一、往生無量清淨阿彌陀佛國。是為真實之開善門也
「又開善門者，《會疏》曰：大慈德」，幫助我們離苦是大悲，讓我們得樂這是大慈
，「善門則菩提涅槃之門也」，這善門。真信真願，決定要相信極樂世界真有，阿彌陀佛
真有。東晉慧遠大師，一生四次見到極樂世界，最後一次是往生，極樂世界現前，他告訴
大家，佛來接引我，蓮社比他早往生的人，都在阿彌陀佛的身邊來迎接他。海賢老和尚說
他很多次見到阿彌陀佛。我們念佛人要接著他表法，做榜樣給念佛人看，讓念佛人統統生
起信心，那就要真幹。信願持名，萬緣放下，一心專念。對這個世間不能有絲毫留戀，徹
底放下，世間事要不要管？當然要管，怎麼管？我們做榜樣給他看。他們樣樣都要有，放
不下，我們樣樣都放下，就表這個樣子給大家看。放下多自在、多快樂，沒人知道，你放
下你才知道。你說我放下了，我不快樂，你沒有真放下，你是很勉強的放下，實際上念念
都牽掛在心上，所以你的心不快樂。難在放不下，這個道理要懂，不肯放下虧可吃大了。
最後為我們表僧讚僧這個榜樣，是彌陀無盡的慈悲，不和總不外乎嫉妒障礙，自讚毀
他，這犯了重戒，千萬不要毀謗出家人，那是破和合僧，這個罪是無間地獄。別人毀謗我
可以，他造業，我絕不能毀謗他；說幾句難聽的話要嘔氣幾天，這不能往生；順境逆境都
是好境界。逆境不生怨恨，順境不生貪戀，功夫上升，真的法喜充滿，常生歡喜心。忍辱
波羅蜜，忍者心安，這心安是多麼大的享受。現在世間人心不安，生活在恐慌、不安，心
浮氣躁。你心安理得，得大自在，這是現前的受用，這就是菩提涅槃之門。
「本經《壽樂無極品》曰：必得超絕去，往生無量清淨阿彌陀佛國。是為真實之開善
門也。」你能這樣修行，必定超絕六道輪迴、十法界，到極樂世界去了。
二、整個夢境是我心變現的
下面『於諸眾生，視若自己』。「表同體之悲」，這一句話很重要。諸佛菩薩心目當
中的眾生，都看作跟自己一樣，是自身，同體大悲。學佛菩薩就要從這裡學，他是誰？他
就是我，他有難就是我有難，他不正常就是我不正常。幫助他的心念念不忘，幫助他的事
要有智慧觀察他能接受多少，不要讓他生煩惱。這個心態好，這是菩薩心腸，菩薩看整個
宇宙是一體。「何期自性，能生萬法」，整個宇宙從哪裡來的？自性生出來的。自性是一
體，所以遍法界虛空界一切法，人事物（今天所說的動物、植物、礦物）、虛空法界，都
是自己一體。
佛最常喻作夢。夢中境界從哪裡來的？心現的，整個夢境是我心變現的，所以《金剛
經》末後，「一切有為法，如夢幻泡影」，一場夢。既然是一場夢，希望你做美夢不要做
惡夢，菩薩從惡夢中把你轉變回來，作夢中佛事，沒有放在心上。「無我相、無人相、無
眾生相、無壽者相」，是聲聞緣覺的境界，脫離六道輪迴。要脫離十法界要破四見，不但
不著相，念頭都沒有了，「無我見、無人見、無眾生見、無壽者見」，念頭都沒有了，平
等心現前，超越十法界。
三、認真去修行，就是教化眾生
一句佛號是究竟圓滿，所以叫大總持法門，總一切法，持一切義，無量法門沒有一門
不在其中。《華嚴經》修行，善財做榜樣、表法，他表的是念佛法門。第一個善知識德雲
比丘修般舟三昧，專修持名念佛的法門；最後普賢菩薩十大願王導歸極樂。這什麼意思？
自始至終，善財就是修念佛求生淨土。五十三參歸一門，一門就是念佛法門，妙！這一句
阿彌陀佛始終沒斷，統攝一切法門，五十三代表無量法門、八萬四千法門。善財參訪樣樣
都學，「百花叢裡過，片葉不沾身」。會看的人讀了五十三參，死心塌地老實念佛。念佛
人一法都不漏，一句佛號統攝了。
所以你真正想往生西方極樂世界，「於諸眾生，視若自己」，宇宙真的是一體。有這
個意念、認知，他自自然然就有使命感。這個使命感裡，肯定有眾生無邊誓願度，無邊的
眾生跟我是一體，他受苦就是我受苦，他有難就是我有難。我的病治好，他的病就沒有了
。美國修．藍博士說的是真的，不是假的。他用同體大悲治病。所以念佛人，海賢法師的
師父幫人治病，不管什麼病，他拈一點草叫他去吃，不管什麼病都好了，
「人所寶愛，莫過自身；今視眾生，如同自己，故能救度群生，心不暫捨」，這是真
正菩薩，真正學佛人。信願持名，一向專念阿彌陀佛求生淨土，決定得度。我們認真去修
行，就是教化眾生，做出最好的榜樣給大家看，將來預知時至，人看到都相信了，他就會
真幹了，你這一方眾生就得度了。香港何世禮一家信基督教，老媽媽念佛，媽媽往生時開
往生大會，記者都來訪問，時間到了，告訴大家，我走了，真的走了。何世禮看到，全家
學佛了，全家都念佛了。決定不要勸人改變宗教，但是告訴他，把修行的功德，迴向求生
西方極樂世界，信願持名，只要臨命終時那口氣沒斷，發願就能成功。能不能往生是最後
一念，最後一念是念阿彌陀佛求生淨土，個個成就、個個圓滿。
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順境逆境都是好境界。逆境不生怨恨，順境不生貪戀，功夫上升，真的法喜充滿，常生歡
喜心。忍辱波羅蜜，忍者心安，這心安是多麼大的享受。
南無阿彌陀佛。