一、普度眾生的第一個法門
「法眼者，乃菩薩為度眾生照見一切法門之智慧」。經文「演慈辯，授法眼」。度眾
生不容易，沒有智慧，只怕把眾生引到邪道偏見上去。一定要通達世出世間法，才有能力
。通達世間法，度眾生契機；通達《大藏》，度眾生契理。上契諸佛所說之理，下契眾生
可度之機，這才有條件度眾生。所以度眾生的法師，一定開了法眼。我們法眼有沒有開？
沒開就是以盲引盲，不如鄉間小廟的阿公阿婆，一句佛號念到底，自度度他，他念佛能往
生，跟他學的人個個都能往生。他找到佛經裡普度眾生的第一個法門。
這個法門只要信願。經上說「發菩提心，一向專念」，蕅益大師告訴我們，深信切願
就是大菩提心。深信淨土，西方真有極樂世界，極樂世界真有阿彌陀佛。阿彌陀佛確實發
四十八願接引苦難眾生，專為我發，專為我得度而建立這個殊勝微妙的法門，我們感恩戴
德，信願持名，求生淨土，一生圓滿成就，這才能報佛恩。度眾生學法門，一切都到極樂
世界再說，到極樂世界，得到阿彌陀佛本願威神加持，我們也跟法身菩薩一樣，具足五眼
，才真能度眾生。能夠認識眾生的煩惱習氣，認識他的病，能在經典裡找出一個法門對治
，真有法眼。沒有這個能力，老老實實就信願持名，念佛求生淨土，無論什麼人，上中下
根三根普被，利鈍全收，統統有效。有百利而無一害，一切眾生不管什麼病，都能治好。
二、就用念佛這一門，這一門穩穩當當
基礎是什麼？戒定慧三學。你們學戒學出很多偏見，我學的戒定慧，幫助我念佛往生
。學戒解不圓，有分別、執著，甚至於分別念佛不如持戒，念佛不能消罪業，持戒行。持
戒消罪業非常淺顯，小罪馬上見效，它治標不治本。念佛的功德是治本也治標，本治好了
標自然沒有了，你真得受用。大開圓解，解要圓那是智慧，圓解真得受用。「圓人說法，
無法不圓」，圓人學教，無教不圓。沒有這個能力，你就死心塌地老實念佛，一門深入，
別去學別的。理一心不亂，世出世間一切法全圓了，這才心開意解，法眼現前，指導眾生
不會指錯路。
五眼是自性本自具足的，我們現在只有肉眼開了，天眼、慧眼、法眼、佛眼都不起作
用。就用念佛這一門，這一門穩穩當當，幫助你開天眼、開慧眼、開法眼。開天眼，你可
以生天道，你是天人。如果慧眼開了，你是聖人，小聖，聲聞緣覺；法眼開了，你是菩薩
；佛眼開了，你是法身大士，五眼具明。我們憑自力這一生做不到，唯有仗佛力，萬緣放
下，一心念佛，學海賢老和尚就不會錯。貴以專，海賢老和尚告訴我們，「天下無難事，
只怕心不專」。一部經、一部論、一句佛號夠了，不會耽誤自己，也不會誤導別人。
三、「信願持名」，就能自度度他
「《會疏》曰：佛道正見，名為法眼。」可見法眼就是學佛人的正知正見。你所想所
看，與經教祖師的開示相應，不相違背，這叫法眼。《淨影疏》說，「智能照法」，智慧
能照正法，有能力辨別邪正，這是法眼。沒有能力辨別邪正很麻煩，用錯了就是自誤誤他
，罪很重。「由上可見，法眼者，了達眾生種種根器」，這是俗諦，認識人。「善知一切
救度之法」，你教給他確實能幫助他，他也歡喜接受，這是法眼，認識法，用什麼方法幫
助眾生。我們沒有開法眼，但是自己學這個法門，等於開法眼，守之以恆、以專，信願就
是菩提心，持名就是一向專念，「信願持名」，就能自度度他。我們深受其利，信心十足
，介紹給別人，決定不會有錯。「應機施與，而度脫之」。「如上之智慧，即名法眼。淨
影又曰：教法生解，名授法眼。」老師教我們，我們明白了，開悟了，這老師給我們的法
眼。「蓋教導眾生，於佛法生正解，如同以法眼授與眾生也」。
我們今天得到的法，是世出世間第一稀有之法，純淨純正，就這一句佛號。這一句佛
號要有信、願在裡頭，聲聲佛號都具足真信切願。念這句佛號為的什麼？就為求生淨土，
為親近彌陀，沒有第二願。這是念念具足大菩提心，菩提心是往生第一條件，發菩提心，
一心專念，一念十念這是臨命終時，決定得生。臨命終時最後一念是不是阿彌陀佛，決定
你能不能往生。
四、把清淨心念出來了，這就有功德
古人教你讀經，讀書千遍，那是叫你得定，讀經時從頭到尾不起一個雜念，把清淨心
念出來，就對了。一面讀經一面還有妄念，還想著事情，這不行，把功夫完全破壞了，等
於沒有念。讀經是一種修定的方法，不能有雜念、妄想，修清淨心。念一千遍、二千遍、
三千遍，把清淨心念出來了，這就有功德。為什麼？生智慧。在日常生活當中，眼見色，
在色塵裡面沒有分別執著、不起心不動念，法身菩薩的大定。看得清清楚楚是智慧，如如
不動是禪定，定慧等學，眼在見色上修，耳在聞聲上修，鼻在聞香上修；舌在嘗味上修；
身在接觸上修；意在念頭上修，真修行。這個方法就是戒律，戒定慧三學一次完成，是真
正的修行。
我們天天修行，六根在六塵境界當中，肯定起心動念。如果有分別有執著，你在凡夫
位上原地踏步，一點進步都沒有。起心動念一年比一年淡薄，一月比一月淡薄，一個星期
比一個星期淡薄，上上乘功夫，哪有不成無上道的道理。所以要曉得，分別執著把我們害
慘了，修了幾十年功夫不得力，明白之後要把分別執著放下，我不分別不執著，為什麼？
假的。海賢老和尚說，「好好念佛，啥都是假的」，假的就應該放下，什麼都要放下，就
抓住這個佛號，這是念佛人。這個法門最踏實、最簡單、最容易，而且成就殊勝。
五、一句佛號幫助我們斷貪瞋痴，成戒定慧
我們學這個法門，把這個法門介紹給人，這就是授法眼。老師把法眼傳給我們，我們
得受用了，也把這個法眼傳給別人。它的效果，『杜惡趣，開善門』，斷一切惡，修一切
善，自自然然的，沒有絲毫勉強。杜是堵塞，惡趣就是畜生、餓鬼、地獄三惡趣。畜生餓
鬼、地獄是從事相上、果上講的，因是什麼？因是貪瞋痴。海賢老和尚一生，沒有怨恨過
一個人，沒有發過脾氣，他決定不墮地獄。他沒有貪心，點點滴滴都是為供養大眾、供養
別人，自己生活非常節儉，他不墮餓鬼道。他有智慧，心裡很清楚、很明白，生智慧不生
煩惱，生活雖然清苦，常生歡喜心，不墮畜生道。從早到晚，歡歡喜喜、快快樂樂，心裡
沒有貪瞋痴，只生戒定慧。貪瞋痴反面就是戒定慧，生戒定慧不生貪瞋痴，惡趣堵塞了。
「惡趣極苦，欲令出離，教人離惡，則閉塞通往惡趣之道」，這就是杜惡趣，真正把
貪瞋痴斷掉了。用什麼斷？一句阿彌陀佛。信願持名，功夫好的，貪瞋痴自自然然不見了
，法喜充滿，常生歡喜心，對一切人都好，決定沒有批評人輕視人，對人對事對物真誠恭
敬，這叫修行。身口意三業行為錯誤了，把它修正過來，隨順貪瞋痴是錯誤的，堵塞貪瞋
痴是正確的，用什麼方法？一句佛號。貪念頭起來了，阿彌陀佛，把貪打掉；瞋恚生起來
了，阿彌陀佛，瞋恚心息掉了；愚痴生起來了，阿彌陀佛，轉愚痴為智慧，一句佛號幫助
我們斷貪瞋痴，成戒定慧。自己如是修行，也用這個方法幫助別人，閉塞通往惡趣之道。
「今經彌陀大願曰：來生我剎，不復更墮惡趣。是真實之杜惡趣也」。往生極樂世界
就不再墮三惡道了。西方極樂世界沒有三惡道，它凡聖同居土只有兩道，人道、天道，所
以往生到極樂世界，永遠脫離三惡道，真杜惡趣。
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我們法眼有沒有開？沒開就是以盲引盲，不如鄉間小廟的阿公阿婆，一句佛號念到底，自
度度他，他念佛能往生，跟他學的人個個都能往生。他找到佛經裡普度眾生的第一個法門
南無阿彌陀佛。