一、修行的大總持法門，看破放下，放下看破
「陀羅尼，梵語，此翻為持」，保持的意思，翻為「總持、能持、能遮」。總持是從
體上說；能持、能遮是從作用上說。總持，總一切法、持一切義。修行的大總持法門，看
破放下，放下看破，大乘小乘、顯教密教都不過這個原則。特別是放下，放下虛妄，心是
虛妄。會起心動念、分別執著的心是虛妄。放下虛妄，真心就現前了，真心是本有的。佛
用水做比喻，水本來清淨沒有染污，本來不動，風吹起浪了，浪是動。用染污、波浪代表
妄心。大總持法門就是水，八識五十一心所是染污、是波動，起浪了。四聖法界，小風小
浪；六道輪迴，大風大浪；三惡道，颶風，動盪最明顯，動盪形相是巨浪，時間長遠。
我們供佛，最重要一杯水。水代表心，心像水一樣清淨沒有污染，平靜沒有波動，「
清淨平等」，這是真正供佛。時時刻刻覺察到我的心清不清淨。有念就不清淨，無論善念
、惡念，不清淨，有念就不平等。修行，把真心修出來就成功了，就成佛了。我們從早到
晚起心動念全是妄心，妄心製造輪迴，念念不斷在製造輪迴，你怎麼能出得了輪迴？要想
出離輪迴，首先把製造輪迴的因放下，止住。
二、一句南無阿彌陀佛，總持當中的總持，第一念不善，第二念阿彌陀佛。
總持有能持、能遮的意思，遮就是禁止、防範。抓到總持它就起作用。在淨土法門，
一句南無阿彌陀佛，總持當中的總持，普賢菩薩十大願王導歸極樂。一切法歸納為戒定慧
，什麼叫戒？防非止惡。心裡念阿彌陀佛，心裡沒有是非，沒有惡念了。這句阿彌陀佛不
可思議，無法稱說，只要老老實實一直念下去，念久了總持法門就現前了。能遮，能止一
切惡；能持，能持一切善；一切惡法永遠不起，一切善法一切時一切處都能現前。
《大智度論》說，「能持者，集種種善法」。從起床到睡覺，起心動念、言語造作樣
樣都善。善有標準，決定與十善業道相應，與經論相應。「能持令不散不失」，這是定，
持戒得定，令一切善法不散不失，一切惡法不起不生。「譬如完器盛水，水不漏散」。器
皿完整，水不漏掉；如果有洞，器就有漏，裝水就漏掉了。比喻我們心是妄心，功德全漏
掉了；如果用真心，功德圓圓滿滿保存在心裡，不會漏失。「能遮者，惡不善根心生」，
不善根是貪、瞋、痴，「能遮不令生」。惡念、不善的言行才起來，就有能力把它壓住，
不讓它生起來。淨宗妙用一句佛號。不善的念頭、言論、行為，他警覺心很高，第一念不
善，第二念阿彌陀佛。
阿彌陀佛是萬法之善根，「財色名食睡，地獄五條根」。我們要學海賢老和尚，老和
尚把根找到了，阿彌陀佛是我們的根，是老和尚的根，也是你的根、他的根，是一切眾生
真正的根。一聲阿彌陀佛回歸純淨純善。無論什麼煩惱，第一念它可以生，第二念就是阿
彌陀佛。決定不能隨順妄念，隨順妄念就造輪迴業，沒有一樣是真的，佛要我們用真心。
方法，「一門深入，長時薰修」，你就能成就不可思議的功德。
三、阿賴耶是資料庫，資料庫不放東西，阿賴耶就轉變成真心了
「若欲作惡罪」，起心動念、言語造作違背十善、六和十願，這句佛號提起來，「持
令不作」。身口意不造三惡業，也能令不執著三善業，心裡沒有善惡叫純淨純善，這叫總
持法門，「是名陀羅尼」。「又云，菩薩得是一切三世無礙明等諸三昧」。陀羅尼是菩薩
所得，菩薩「得無量阿僧祇陀羅尼，如是等和合，名為五百陀羅尼門，是為菩薩善法功德
藏」。藏就是倉庫，菩薩修積的善法統統在裡頭。「蓋三昧，定也」，翻成正定。如是等
和合，名為五百陀羅尼門，菩薩所修，所成就。凡夫散亂心，菩薩清淨心，前一念、現在
一念、未來一念，念念相續，無有間斷。他用真心，感得淨土，法性土、法性身。
「是三昧修行，習久後能成陀羅尼。是諸三昧，共諸法實相智慧，能生陀羅尼」。三
昧是定力發慧所得，名陀羅尼。這些三昧共諸法實相智慧，能生陀羅尼，產生總持、能持
、能遮的作用，都是從清淨平等覺裡生出來的。清淨平等覺是我們的真心，一切眾生本有
，像水，無論在哪個地方，都是乾淨、平等，沒有波浪。今天社會就是大風大浪，我們沒
有定功。法身菩薩知道凡所有相皆是虛妄，他不放在心上。不放在心上，心就沒有了，什
麼心？妄心，阿賴耶。
阿賴耶是資料庫，資料庫不放東西，阿賴耶就轉變成真心了，就是自性清淨平等覺，
就轉了。常常把資料往裡面放，那它是名符其實的資料庫。斷惡修善，心裡乾乾淨淨一塵
不染叫修淨業。淨業果報在極樂世界，染業果報在六道輪迴。著相虧就吃大了，就是阿賴
耶裡落謝種子，有檔案、有資料。這些檔案資料假的，阿彌陀佛是真的，跟實相相應。
四、要在日常生活中練，練放下，練一切人事物統統不要放在心上
三昧修行，習久，就是一門深入，長時薰修，一切自自然然，心沒有被染污。一著急
，起分別執著念頭就被染污，阿賴耶落謝種子。做得到嗎？做不到。真正能救拔我們了生
死出三界只有阿彌陀佛。老和尚常說：「老實念佛，成佛是真的，其他啥都是假的。」一
定要記住，三昧修行，習久自然就成陀羅尼，你就抓到修學總綱領了，總綱領就一句名號
，名號之外統統放下。戒律在佛號之中，沒有在佛號之外。這句佛號圓滿融會一切佛法，
這就是學久了成就陀羅尼法門，裡頭無所不知、無所不能，所以共諸法實相智慧。
又說：「三昧但是心相應法也。陀羅尼亦是心相應，亦是心不相應。」下面說，「陀
羅尼是心不相應者」，為什麼說不相應？「如人得聞持陀羅尼，雖心瞋恚亦不失，常隨人
行，如影隨形。」如人得聞持陀羅尼，學習經教，理事講得很清楚很明白，習氣，貪瞋痴
慢疑的習氣沒斷。遇到有人毀謗、羞辱、批評，你有陀羅尼的智慧，可是心裡還是有瞋恚
習氣，你能控制得住不發作而已。法身菩薩就不然了，法身菩薩心平和、念慈悲，他不是
表面裝的忍辱波羅蜜，他心裡確確實實照見五蘊皆空，度一切苦厄，苦厄是煩惱，煩惱習
氣都不生。真正體會得到一切萬事萬物的真相，就是諸法實相，這才能如如不動，連習氣
都化解了。
說到最後還是看破、放下。看破，了解事實真相；放下，不放在心上了。事可以做，
斷一切惡、修一切善總不著相，心永遠保持清淨平等覺。你一開口、一動念就被染污就不
平等，這事實真相。要在日常生活中練，練放下，練一切人事物統統不要放在心上。凡所
有相皆是虛妄。修淨土的人，把阿彌陀佛放在心上，阿彌陀佛以外都不能放，放在心上被
污染了，你念佛的功德被障礙了一分。什麼也放不下，雖念佛，沒效果，跟阿彌陀佛不能
相應，你的念是雜念。淨念相繼才產生效果，雜染的念頭不能感應，妄想雜念超過真心起
用，真心就不能現前，不能起感應道交。
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心裡念阿彌陀佛，心裡沒有是非，沒有惡念了。這句阿彌陀佛不可思議，無法稱說，
只要老老實實一直念下去，念久了總持法門就現前了。
南無阿彌陀佛。