【佛陀十大弟子傳】迦旃延尊者「宗旨獨立，雄辯絕倫」（宣化上人）
論議第一．迦旃延尊者
惡者入獄故難還 善士離垢不復沾
論議第一超俗類 雄辯蓋世勝邪言
善巧方便說諸法 威德感召化三千
度人無量功勛普 圓滿菩提道德全
文飾思勝，扇繩好肩
摩訶，是「大」的意思、「多」的意思、「勝」的意思。「迦旃延」這個名字是梵語，翻
譯為「文飾」，又譯為「好肩」，又譯為「扇繩」，又有一個翻譯是「思勝」，有這麼四
個意思。
怎麼叫「文飾」？「文」是有文才可觀；「飾」是修飾。言其這位尊者很有文章可觀，而
修飾也非常的妙好；就是誰的文章若寫得不怎麼圓滿，他這麼一修飾，那麼就變成很好的
文章了。這個文飾，並不是說「文過飾非」，並不是說他有了過錯，自己能把它遮掩住，
令旁人也不知道，不是這個！就是修飾，有文采，所以他的才華很高的。
這位尊者又有一個名字，叫「扇繩」。為什麼有這麼一個名字呢？講起他的命運，也不太
好！因為在他出世沒有很久，父親就死了，他媽媽就想要改嫁。可是因為有這個兒子，好
像有著一條繩，把他媽媽拴住了似的；她走不了，想要再結婚，也不可能，所以把孩子起
名為「扇繩」。
他又有一個名字，叫「好肩」。怎麼好肩呢？因為這位尊者那兩個肩膀長得非常好看，所
以人人看見，都歡喜他這個肩膀，在後邊一看也歡喜，在前邊一看更歡喜。
又有一個名字叫「思勝」，思是思想，勝是勝利；言其他思想最好，思想非常勝利，勝過
一切；一切人的思想，都沒有他的思想來得殊勝。為什麼他思想最好？因為他有辯才，辯
才無礙，所以在諸大弟子中，是最會說的，他是「論議第一」。
賦性聰慧，才華超群
迦旃延尊者，他這種稟賦的性，是很聰明有智慧的；他又善巧說法，又能文飾，就是善於
論議。
十大弟子各有所長，這位尊者所擅長的，就是論議，專門辯論道理的；你有什麼道理想問
他，那他所說的這種議論，都能夠講得滔滔不斷，令人聽得是津津有味。你一般人想不到
的道理，他能發揮出來；你一般人說不出來的真義，他能說出來，說得你心服口服，不是
用勢力壓迫人，他是用這個辯才無礙來辯論，贏得一般人的佩服，所以是「論議第一」。
他這種雄辯的才華，誰也比不了的，沒有人能比得了的。無論任何人和他辯論，是辯論不
過的，所謂「宗旨獨立，雄辯絕倫」，他所立定的宗旨目標，他是獨立的，不會搖動的；
他明白道理是很正確的，因為他正確，所以和人辯論上來，他把這個真理一說出來，誰也
不能不佩服的，他有這個本領。他是橫說橫有理、豎說豎有理，頭頭是道，講什麼都是道
理，並不是搶詞奪理，而是合情合理，所以他是能言善辯的。
降伏外道，不染垢塵
迦旃延尊者，善能說法，你無論講什麼道理，他就有很多道理講出來。
有一次，尊者遇到一個執斷執常的外道。執斷，他說一定是這個樣子，沒有前因後果，沒
有來生，沒有前生。執常，他說我們做人，永遠都是做人，沒有什麼起悔造業受報，沒有
這個。那麼這位外道就和尊者來辯論。
這執斷執常的外道，他說：「你佛教裡頭說『人死還有來世』，說是有六道輪迴，人死了
還可以托生做人，互相輪迴；說這個造惡的人，死了之後，就要遭受報應，受這種痛苦。
我這個道呢，就講『人死後沒有來世』，什麼就沒有了！為什麼？我有一個證明講給你聽
！你看看，從古至今，沒有見著人死了之後，再回來到家裡給送個信，或者給你打個電報
、電話，說是我死了到什麼地方去了；沒有一個人回來向大家說他受什麼痛苦呀，怎麼樣
不好呀，沒有的！什麼消息都沒有！沒有看見過！既然沒有，怎麼說會有來世呢？若有來
生，他為什麼不回來報告一下呢？你又怎麼能知道這個人死了還能做人呢？這是沒有根據
的。我認為人死了就像燈滅了似的，不會再有來生了；就是有來生，這也是個想像的來生
，並不是真的，只是這麼一想，『啊！大約或者有來生吧！』這是人的一種假設之詞。」
這講得理直氣壯的。可是這位迦旃延尊者很不費吹灰之力，就給解答了，說：「喔！人死
了，是怎麼樣子，他有沒有回來，這我先不要答覆你。你說他不回來？你知道為什麼呢？
就好像世間人犯罪了，被政府捉去判了罪，把他拿去關到監獄裡頭，他還可以得到自由？
有那麼容易可以出來嗎？人死了，到地獄，也就如同被圈到監獄裡，還可以再回到家裡來
告訴家人說自己在什麼地方、受什麼罪嗎？還能自由地回來？有這個道理嗎？」
這外道聽了，也是有點道理，沒什麼話可講了。但他說：「好！你說人死了到地獄，他不
回來，是因為不自由，就算你說得對。可是這個做善的人說可以生天，那麼他生天了，也
應該回來報個喜信、報告佳音，說我現在真好，這個地方怎樣快樂呀，怎樣享福呀，怎麼
樣好呀，他應該回來說一說，告訴世間的人。那麼他為什麼也不回來呢？到地獄裡他不自
由，不能回來；到天上去，可自由啦，他也應該回來做個簡單的報告啊！怎麼生到天上去
的，也沒有看見哪一個人回來過？這又怎麼樣講呢？由這個證明，生天這種事情也是靠不
住的，也是沒有的；若是有的話，為什麼不回來給他親戚朋友送一個信呢？」就問迦旃延
尊者。
你說，迦旃延尊者怎麼說？他說：「你講得很有道理。可是！我再給你舉一個譬喻。人不
小心掉到糞坑裡，費了很多力氣才爬出來；出了這個糞坑之後，會不會認為糞坑這個滋味
不錯，再跳回去到那個糞坑裡邊，去滾上一身的糞呢？這天上，就等於沒有屎的地方；我
們人間，就等於一個臭屎坑子似的。這生到天上去的人，就好像人從糞坑裡頭爬出來，用
清水洗乾淨了；你想一想，出了屎坑，然後再跳落去，有這樣愚痴的人嗎？」這外道也沒
有什麼么話講。
摩訶迦旃延尊者又繼續說：「人，在這個世界上，也就好像在一個糞坑裡一樣，這個氣味
不好。等到生到天上去呢， 就好像出了這個糞坑的人一樣，所以不會再回來的。如果他
要從這個天上再回來，也要經過一段時間。為什麼？忉利天上一晝夜，就是我們人間的一
百年；你想一想，他生到天上去，是不是也要安排他的事情、要布置一切呢？這就過了一
兩天時間，等到第三天就三百年了。這三百年的時間，他再回來，那時候，你早就死了，
骨頭都爛了，你還能知道他回來嗎？所以，這你沒有法子知道。」這外道也語塞了，外道
也就沒什麼話講了，類似這個事情很多。
執常執斷這個外道和他一說，都被他說服了，心裡頭都佩服他，所以這叫降伏外道。為什
麼他能降伏外道？就因為他自己本身不染垢塵，他自己很清高，很守戒律的。
所謂，
惡者入獄故難還，善士離垢不復沾；
論議第一超俗類，雄辯蓋世勝邪言。
惡者入獄，就像被人圈到監獄裡，犯罪的人圈到監獄裡，他沒有自由，他不能回來了。那
麼善士呢，他是生天了，生天了，就出離廁所這個邋遢的地方，所以他不會再回來受這種
的苦，這種的染污。這位尊者是論議第一，他是出乎其類，拔乎其萃；他的辯才誰也比不
了，超過旁門外道。
教化老婦，賣貧生天
你若有錢，想做布施，那是很容易來做布施的，因為你有。有，用一點也不算個什麼；你
若沒有，而能布施，那才是真正的布施。因為你能做到所謂做不到的事情，這事才是真；
你做得到的事情才去做，那是人人都可以做的。人人都能做得到的，你去做，那沒有什麼
出奇；人人做不到，你能做得到，這就是出乎其類，拔乎其萃，和一般人不同了。所謂「
貧窮布施難」，你在困難的時候，若再能布施，這才是真正有布施心；越難你越能做，這
才有價值。
講到「貧窮布施難」，我們可以說一個公案。在釋迦牟尼佛住世的時候，在阿槃提國，當
時有一位貧苦無依的老婦，她穿的衣服破破爛爛，還常常被她的主人鞭打。有一天，她拿
一個水瓶到河邊去取水，想到自己的遭遇，就在河邊大哭起來。
迦旃延尊者當好經過那地方，他知道這位老婦的因緣，就問：「你那麼貧窮，為什麼你不
把你的貧窮賣掉呢？」她就說：「怎麼賣呢？我一點錢都沒有，誰要買我的貧窮呢？」
尊者就對她說：「有辦法，我來買！你把你的瓶子拿去河邊洗乾淨，裝滿一瓶乾淨的水，
來這邊供養我。」這位老婦女就說：「這個瓶子不是我的，是我的主人的，我怎麼可以拿
來供養？」迦旃延尊者說：「瓶子是主人的，可是那個水是你拿來，是屬於你的！」她聽
了之後，很歡喜地就去河邊拿清凈的水，來供養迦旃延尊者。尊者就給她受三皈五戒，以
及教她念佛的法門。當天晚上，那位老婦女就死了，她就托生到忉利天。
從這點可以知道，雖然貧窮，如果我們能夠發出真誠心、恭敬心，貧窮也是可以轉變的，
也是可以賣掉的。
夢中教化，令發覺悟
我們人人都會作夢，在夢裡，又是發財了，又是當官了，又是做國王了，又是中狀元了，
啊！有很多好夢，甚至於夢到結婚了。總而言之，有說不完那麼多的好夢，也有說不完這
麼多壞夢。佛的弟子迦旃延尊者就常常在夢中教化眾生，令眾生覺悟，發菩提心。他因為
知道人哪，你和他說法他不相信，你要在夢裡頭給他像個演電影似的，叫他看見過去的、
未來的、現在的這種情形，他能觸境覺悟。所以他在夢裡頭常常度人。
怎麼樣證明他在夢中教化眾生呢？因為他收了一個徒弟，這徒弟以前是個國王，叫希羅王
。這希羅王出家以後，在山裡邊就修苦行，日中一食，樹下一宿，行種種的頭陀行；頭髮
也不剪，鬍子也不剃，樣子就像一個山野人一樣。
有一天，鄰國的國王到山上去打獵，還帶著很多宮娥、妃儐這些美貌的女人。這位國王打
獵打得疲倦了，就在山上睡著了。這些漂亮的女人沒有耐性在那兒陪著他睡覺，就各處走
；一走，就看見這麼一個怪物，她們就向他問法，請他給講佛法。
正在那兒講佛法呢，這位國王就醒了。一看他的女人都不見了，就各處去找。一找，看見
他這些心愛的女人正在和一個怪物在那兒講話，於是生出一種妒忌心，就把這位老修行給
打了一頓。這希羅王雖然以前學過武術，但是久了也都忘了，所以就被這個國王給打傷了
，他就生了瞋恨心：「我一定要回去做我的國王，和你作戰到底，一定要把你打敗！」他
發了這麼一種瞋恨心，就要還俗去征討對方這個國王，要去和他開戰鬥一斗。
他向迦旃延尊者要求，請迦旃延給許可還俗，說：「我一定要還俗，我非報這個仇不可！
」迦旃延說：「你不要回去報仇 ，算了，你就認因果吧！大約你前生打過他，所以他現
在來打你，你認帳 ！」他說：「我認什麼帳？明明他打了我，我還認什麼帳？事實在這
兒擺著，你真是不會教化人，這麼糊塗！」把師父也罵了一頓。迦旃延就說：「那好，你
要還俗就還俗了，你就回去做你的國王。但是今晚你還是在這兒住一宿，明天再走吧！」
他一看天色也不太早了，明天一早晨起身再還俗也可以的，就答應了。
在這一宿，迦旃延就在夢中來教化他，怎麼教化呢？就令他夢見自己還俗了。他還俗後，
就整軍精武，把國家的軍隊整頓起來，選了幾員大將，帶著十萬大軍就要征伐那位國王去
了。這一作戰，他節節敗退，每一戰都失敗，結果把這十萬的大兵全軍覆沒，將軍也都被
人給殺了，就剩他一個人被敵國給捉去了。這被擒，審問他：「你為什麼帶著兵來侵略我
的國家？你現在是個戰犯，一定要把你給殺了。」就把他綁出去，準備要把他的頭給砍下
來。
在這個時候，他想起師父來了，就生了大慚愧，說：「師父呀，我罵您是個糊塗師父，這
真是錯了！我若聽您的話，怎麼會有今天呢？我若聽您的教化，我就不會敗成這樣，請師
父您慈悲快來救我！」正這麼說著，行刑的人拿起刀子，一刀就把他的頭給砍下來；可是
這一驚，他也就駭醒了，才知道原來是個夢。
他知道這不是很好玩的事情，第二天他就對師父懺悔：「師父！我不還俗了，我不管這個
閑事了！我還是修道好了。」於是就修忍辱行，成就他的道業。所以這個迦旃延，他有這
種的力量來感化人，來教化人。醒著教化他，他不聽；在夢中教化他，他就覺悟了。所以
教化眾生是有種種不同的方法。
所謂，
善巧方便說諸法，威德感召化三千；
度人無量功勛普，圓滿菩提道德全。
迦旃延有善巧方便這種辯論的口才，所以辯才無礙，善說一切的諸法。他這種威德，這種
的力量，感化三千大千世界，都是聞風向化的。他度人很多，他的功勞也很大的。他對這
個修行是很圓滿的，道德也很完全的。我們大家不要學他這個論議第一，要學他這個道德
、持戒律清高，要學這個。所以說「清高離俗，排難解紛。」他很清高的，很離俗的，不
像一般的人那麼樣子俗氣呀，俗不可耐的那個樣子。他很清高的，很離俗的，所以他這種
的作風是和旁人不同的；他能以排除眾生的這個困難，解除眾生的這個紛擾。
佛為授記，金光如來
在法華會上，釋迦牟尼佛又告訴在法會中所有一切大眾，說我現在要給迦旃延來授記。
這位辯才無礙、論議第一的迦旃延，他將會在未來劫中，以種種最莊嚴妙好的供具，來供
養、恭敬、奉事有八千億這麼多的諸佛，恭敬尊重；這是以正報來恭敬尊重，以口業來讚
歎、身業來恭敬。這所有的佛，當每一位佛入涅槃以後，他都給佛起塔造廟。所有的塔廟
，都是用七寶來建造寶塔，有一千由旬之高，橫豎長寬都是有五百由旬這麼大的面積。由
旬，大由旬是八十里，中由旬六十里，小由旬就四十里。又用種種的花、種種的瓔珞，以
及種種的塗香、末香、燒香，還有種種的繒蓋、幢幡，用這種種的來供養佛的舍利。
過了這麼長的時間，他又應當恭敬供養另外二萬億位佛，也像上邊所說的供養一樣。供養
這二萬億位佛圓滿完了之後，就在他最後的一身，他就具足菩薩道，成佛了！成就無上阿
耨多羅三藐三菩提，成無上正等正覺。
他成佛的名號為「閰浮那提金光如來」；閰浮，是南閰浮提，就是南贍部州，也就是我們
現在所住的地方。因為南閰浮提這兒，有一棵閰浮樹；這棵樹，有的說，果子熟了之後，
掉到河裡，就變成金子，這金子光色最好；有的說是它的樹葉子掉到河裡頭，就變成金子
。總而言之，或者這個果，或者樹葉子，大概都可以變成金子，因為這個，所以叫「閰浮
」。提，也是梵語，譯為「州」字，有的又譯為「城」字。因為這一位尊者的智慧光明，
是非常銳利的，無可破壞，猶如精金一樣，所以稱為金光如來。
這尊佛，他所成就的國土，是平整的；因為大迦旃延在因地，修心地法門修得平整了，所
以就感這個依報也都平整。土地是以玻璃所造成的，有這種種的七寶妙樹來莊嚴這國土。
用黃金做成的繩子，在道路旁邊作為欄杆圍繞；還有這種微妙，又有一股清香的花，總在
地上覆滿著。這種花，都是天女從天上散下來的微妙清凈寶華。這花稍微一殘舊，就有一
股微風來把乾萎的花吹去，又有新的花散落下來，到處都是非常清凈。為什麼金光如來的
國土都是周?清凈呢？這是因為這一位佛在因地的時候，修行清凈，諸惡不作，眾善奉行
，所以誰見到這個國土，就都會生出歡喜心來。
在這國土裡，沒有四種的惡道。四種惡道是什麼呢？地獄道、餓鬼道、畜生道、阿修羅道
。怎麼就會有地獄呢？因為你有瞋恨心，就與地獄有了來往了；你若沒有瞋恨心，就沒有
地獄了！怎麼有的餓鬼呢？就因為你有貪心，就墮落到餓鬼道；你沒有貪心，就和餓鬼斷
往來了。做什麼會變畜生呢？愚痴就會變畜生。怎麼就愚痴呢？就因為你有無明，就會去
做畜生；你若沒有無明，就不會愚痴了，就不會去做畜生。有「貪、瞋、痴」這三毒，就
墮落三惡道。阿修羅又是怎麼成的呢？他有一種剛強好勝的心，鬥爭堅固，他和誰都要來
鬥爭一下，好像人與人鬥爭、家與家鬥爭、國與國鬥爭，這都是一種修羅的表現。
金光如來，他的國土沒有地獄道、餓鬼道、畜生道、阿修羅道，沒有這四惡道。有什麼呢
？有很多天上的人和人間的人，還有聲聞、緣覺這二乘人，以及還有行菩薩道，教化一切
眾生，凈佛國土的大乘菩薩。菩薩和一切的聲聞，都斷了一切欲界有、色界有、無色界有
。他們有多少呢？有無量萬億那麼多，以菩薩和聖人來莊嚴這尊佛的國土。
這尊佛的壽命有十二小劫這麼長，正法住世有二十個小劫，像法住世也是有二十個小劫。
他所度的眾生也是無量無邊，不知道有多少，為十方一切眾生所供養。
https://i.imgur.com/TVtOj6f.jpg