一、學佛從哪裡學起？從三皈，沒有三皈就沒有五戒、就沒有十善
學佛從哪裡學起？從三皈，沒有三皈就沒有五戒、就沒有十善，三皈是根本，時時刻
刻不能忘掉。章嘉大師比喻三皈依像乘車，票拿到手了，時時刻刻有人檢查，不能丟掉，
到終點站就是成佛，圓滿成佛。皈是回頭，依是依靠。從哪裡回頭？回到什麼地方？最重
要的是皈依自性三寶。看到佛像就想到自性覺，自性本來覺而不迷，我們現在迷而不覺。
惠能大師說的是皈依覺正淨，大家把佛像當作真佛，那是修恭敬心，可是你真把它當作佛
，錯了。看到佛像就想到自性覺，這就對了，要皈依自性三寶才管用，才能夠明心見性，
成佛作祖。看到經典，乃至所有書籍，都提醒我們要皈依正，正知正見，這是法，自性正
。看到出家人，不管是不是持戒，修行怎麼樣，不能問，那是他的事。見到出家人，提醒
我們皈依淨，六根清淨，一塵不染。要求自己，不要求別人，我們才能成就。如果不要求
自己，要求別人，就全染污了。
三皈依就在我們經題上，清淨平等覺，清淨是僧寶，平等是法寶，覺是佛寶。經題上
有三學，清淨是戒學，平等是定學，覺是慧學，戒定慧三學。學佛時時刻刻記住，學佛終
極目標是什麼？是覺正淨；修行修什麼？修覺正淨。戒是修淨，定是修正知正見，覺是明
心見性、大徹大悟。所以覺是佛寶，正是法寶，淨是僧寶。那我們學戒有沒有得到清淨心
？學戒，清淨心不能現前，這個戒白學了。為什麼心不能清淨？著相了。小乘初果、大乘
初信位菩薩，八十八品見惑斷盡，戒律的作用在此，全靠放下。正式入門，小學一年級。
時時刻刻提醒自己，也提醒真正想往生、想成就的同學，世間名聞利養，財色名利四
大魔王，為什麼修行人多，成功人少？他不認識這是魔王，他受影響受干擾，不知不覺變
成魔子魔孫。我們學海賢老和尚，一生不造罪業，不敢輕慢別人。他的性格溫和、柔和，
不與人競爭。對任何人要尊重，為什麼？他本來是佛。成佛只有早晚不一樣，必定成佛。
有人這一生成佛，有人來生後世成佛，有人無量劫以後成佛，為什麼？他有佛性。所以對
一切人要尊重，決定不能輕慢。離開這個原則，你所修的就是迷邪染。
二、戒裡有定、有慧，那是真的戒，龍天善神、諸佛菩薩都讚歎
「德用無方」。德用分兩科，「自利德」、「利他德」。有自利才能利他，沒有自利
要去利他，把別人帶壞，帶入邪道，偏離正法，要背因果責任，斷人法身慧命。古人不開
悟不能出來講經，不能寫作、註疏，為什麼？知見不正。方東美先生，一代大哲學家，著
作沒有一本出版。為什麼？怕有錯誤，誤了別人，對不起人；也怕自己沒有見到的地方，
後人笑話。過世之後，學生替他出版。李炳南老居士也是往生後學生出版的，蓮池大師著
作等身，往生之後學生出版。在世不求名聞利養，自己謙虛。所以我們一定要知道修德，
修德成就之後自利，自利之後才能夠利他。自利德，「定慧等持」。什麼叫功德？定慧是
功德。定慧從哪來的？從持戒來的。持戒有總、有別，別的是細末，就是一條一條，像三
皈依三條，五戒五條，《沙彌律儀》十條，這是別；總，總就是章嘉大師教的看破、放下
，這就是真正持戒。了解事實真相，心裡不能有這個東西，梵網菩薩心地戒品。佛法重實
質不重形式，真的要放下，放下見思煩惱得清淨心，放下妄想分別就證菩薩果位。清淨是
戒，平等是定，覺是慧。戒裡有定、有慧，那是真的戒，龍天善神、諸佛菩薩都讚歎。
【得無生無滅諸三摩地。及得一切陀羅尼門。隨時悟入華嚴三昧。具足總持百千三昧
。】
這是什麼德？起心動念、分別執著全放下，性德現前，八相成道圓滿現般涅槃之德。
「三摩地，梵語。舊稱三昧、三摩提、三摩帝」，意思「翻為定」，三昧就是定。或者翻
為「正定」，揀別它不是邪定。「正受」，是正確的受用。或者翻為「調直定」，調是調
順，直是沒有彎曲，與自性相應。日常生活中最重要是會調，六根定在六塵境界中，眼見
色，眼識在色相裡入定，這個叫調直定。定是什麼？沒有染污，沒有分別。見色清清楚楚
、明明瞭瞭那是慧，照見。凡夫一見就起念頭、起分別、起執著，那就是六道眾生的見。
小乘人的見沒有執著，大乘人的見沒有分別，法身菩薩的見沒有起心動念。戒定慧融在一
起，沒有分別，這叫「正心行處」，也翻作「等持」，等是平等，持是保持。諸佛菩薩六
根在六塵境界上，永遠保持清淨平等覺。
三、「善心一處住不動，是名三昧」。孝養父母第一德，一切善法都從這裡生
我們的大毛病就是六根在六塵境界裡頭分別、執著，堅固的執著，錯了。為什麼放不
下？不了解事實真相。「凡所有相皆是虛妄」、「一切有為法，如夢幻泡影」。你要是真
正明白、真正覺悟了，夢幻泡影怎麼執著？睡覺有夢，醒來痕跡都找不到，自然放下，若
無其事。這是佛法的修行，修正我們錯誤的行為。起心動念錯誤，無明煩惱，要放下；分
別，塵沙煩惱，要放下；執著，見思煩惱，更要放下。六道輪迴是見思煩惱造成的，十法
界是無明煩惱造成的。只要你放下無明，十法界沒有了；放下執著，六道沒有了。明白這
個大道理，這叫看破。看破之後別放在心上，放在心上沒看破，你習氣很重，你不得受用
。看破之後一定放下，放下表示你真看破，看破放不下那是假的，沒有真正看破。
《大智度論》說，「善心一處住不動，是名三昧」。孝養父母第一德，一切善法都從
這裡生。把孝永遠保持，一生都不改變，那就叫三昧。什麼三昧？孝親三昧。根是孝，本
是敬。跟老師的時間愈長，慢慢潛移默化，不知不覺的你學會了，你感染了。時間短了學
不到東西。古人最短五年，十年是正常，跟一個老師十年，親近他，不離開他。如何運用
戒定慧，把戒定慧落實在生活、工作、待人接物，這就是真正的德行、學問、智慧。從哪
裡來的？從三昧來的。最怕心浮氣躁，心一浮躁，學東西再多也是浮躁的，也是表面，沒
有契入，沒有深度，學得再好，膚淺。這是我們不能不知道的。
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要求自己，不要求別人，我們才能成就。如果不要求自己，要求別人，就全染污了。
南無阿彌陀佛。