....接續 #1TY9rvoz《宗義寶鬘略講》(71)
摘自：《宗義寶鬘略講》見悲青增格西
轉自：達賴喇嘛西藏宗教基金會佛學課
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第七章 唯識宗
二、派別
唯識宗分二派：實相唯識派和假相唯識派。在持青色眼識中，青色現為青色的相，就
是實相派與假相派爭論的焦點。
實相唯識派主張，在持青眼識中，青色現為青色般地存在。假相唯識派主張，在持青
眼識中，並非如青色現為青色般地存在。
為什麼這樣說呢？這二派雖然都一致同意，在持青眼識中，青色現為青色、青色現為
粗相、青色現為外境。
不過，實相唯識派主張，在持青眼識中，青色現為外境已受無明染汙，而青色現為青
色及青色現為粗相，並未受無明染汙。
假相唯識派主張，不但青色現為外境已受無明染汙，青色現為青色及青色現為粗相，
同樣受無明染汙。
因此，主張如根識現到粗相般的相是存在的唯識師，就是實相唯識派的定義。主張如
根識現到粗相般的相是不存在的唯識師，就是假相唯識派的定義。
唯識宗裡面又會分真相派、假相派。真相派又分能取所取等數派、半卵對開派、種種
無二派。假相派分有垢派與無垢派。
這些(唯識宗)派別都在「不承認外境，但承認實有的大乘宣說者」（唯識宗是不承許
外境，但承許依他起、圓成實是實有的大乘宗義宣說者）這個框架下，而以觀點不同做出
區分。
我們會看到青色，眼識看到的青色與事實上的青色是不是一致的？真相派認為，你看
到青色，它事實上也是青色；假相派認為，青色與了解青色的眼識所看到的，是有差異的。
只要是唯識宗義者，沒有例外地，一定都承許無外境。眼識看青色時，把青色看成是
外面的，這部份是錯的，這是唯識宗義者一致同意的。
可是問：看到的青色是不是青色？隨派別不同，就有差別了，唯識宗的某派認為是，
某派認為不是。這是一種表示法。
換另一種表示法：唯識宗認為所知障會使眾生把一個不是外境的東西看成是外境。這
是唯識宗一致的觀點。
個別上，有派別說，所知障還會使眾生把一個不是青色的看成是青色的，不是粗色的
看成是粗色。後面這個講法與前面的講法是一樣的，只不過是用「受無明的垢染」這種方
式講。
也就是，問：你說瓶子不是外境，但是為什麼我們會看到它在外面？
唯識宗會回答：這是被無明（大乘宗義的唯識、中觀自續、中觀應成，所說的所知障
各不相同，此處的無明指唯識說的所知障）干擾所致，如果没有無明的干擾，不會如此。
個別上，假相派還會說：除此之外，你看到的青色也是受到無明的干擾，如果没有無
明干擾的話，你不會看到青色的。而且你會看到粗相，這個也是受無明的干擾。
有點類似投影機把影像投射到螢幕上，螢幕上有跑的、吼的、可以開槍、可以殺人，
但是它真的能夠殺人、真的能開槍嗎？不行。
總之，看到的青色是不是青色？看到在那邊又是打、又是閙，那些是不是真的那個樣
子？即所看到的與事實是否相同？有說相同，有說不相同。
這種說法與說「看到青色，事實上是受到無明干擾所致」是一致的。你看到青色，事
實上它不是青色。它不是青色，你為什麼會看到青色？一定是你自己出錯了。誰導致你如
此？是無明。
用語上，「看到瓶子是因為受到無明干擾所致」講的是，因為有無明才看到瓶子，没
有無明是看不到這個瓶子。有時候表達的方式是「你看到的瓶子，事實上不是瓶子」，或
「所看到的瓶子與事實上有差距」。這些其實是不同的表達方式，意思上都是一樣的。
真相唯識派分三：(....待續....)