一、本經乃有五種原譯本，四種節會本
「四種會校之本」，五種原譯本，四種會校本。「以上五譯，互有優劣彰晦」。優是
譯、翻得好；劣，翻譯差一點；彰，經中意思明顯；晦是晦澀，看不出來、看不懂。「例
如」，舉例，「十念得生之本願與一向專念之要旨，於漢吳兩譯則未彰」，沒講清楚。「
至於五惡五痛五燒」，這段非常重要，「乃世尊苦口婆心之告誡」，希望我們不要造罪業
，「於唐宋兩譯則不具」，這兩種本子略略帶過去，沒有細說。「魏譯較備，為諸譯冠」
，康僧鎧本翻譯得詳細，文字好，義理也好，五種原譯本裡頭算是最好的。「但於國無女
人與蓮花化生兩願，亦未明具」，這兩願很重要，康僧鎧本沒有說清楚。「故宋龍舒王日
休論諸譯云」，王龍舒唐譯本他沒看到，四種譯本互相比較，說，「其大略雖同，然其中
甚有差互」，是大同小異，可是裡頭有很多差距。「又其文或失於太繁，而使人厭觀」，
翻譯得太繁瑣了，讓人不想看；「或失於太嚴，而喪其本真；或其文適中，而其意則失之
」，文說得不錯，可是意思不對。「由是釋迦文佛所以說經，阿彌陀佛所以度人之旨，紊
而無序，鬱而不章，余深惜之」。紊亂，沒有秩序，意思隱晦，很難叫人看明白，一般人
看不懂，非常可惜。於是他取漢譯、吳譯、魏譯、宋譯，這四種翻譯本，「校正會集，敘
為一經，名曰《大阿彌陀經》，是即本經會集本之始也」。王龍舒第一個把四種經本合起
來編成一本，便利讀者容易看清楚經裡面的義理、經典裡面的教誨。
「校會之本」，從宋到現在，王龍舒是宋朝人，「凡有四種」。第一種，《大阿彌陀
經》，王龍舒會集的。「宋國學進士」，國學進士是他的學歷，像現在的博士學位。「龍
舒」是他住的地方，安徽舒城。「王日休」是他的名字。他用「校輯」，不敢說會集，這
是謙虛，四種原譯本校對、編輯成一本，第一次的會集本。第二次，「《無量壽經》，清
菩薩戒弟子彭際清節校」。他是將魏譯本繁複難懂的文字刪掉，是刪節本。第三種是清朝
魏默深的本子，「菩薩戒弟子承貫邵陽魏源」。他是邵陽人（湖南），承貫是他的字，魏
源是他的名。第四種，「《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》」，「現代」，民國，「
菩薩戒弟子」，「鄆城」，他是山東人，「夏蓮居」是名字，「會集」。「於是本經乃有
五種原譯本，四種節會本，共有九種」。
二、「發菩提心，一向專念」。其他的都不重要，這一句非常重要
九種無論哪一種，都叫你念佛求生淨土，「發菩提心，一向專念」，九本都有。其他
的都不重要，這一句非常重要，能不能往生，就看你具不具備這兩個條件。蕅益大師約成
四個字，「信願持名」，信願就是發菩提心，持名就是一向專念，妙極了！淨宗修行就這
四個字。印祖說，「即使古佛再來，給《彌陀經》做個註解，也不能超過其上」，發菩提
心的註解，解得太好了。
菩提心本來就很難講。《觀經》說菩提心三種，至誠心、深心、迴向發願心。《起信
論》，馬鳴菩薩告訴我們，直心、深心、大悲心。至誠心就是直心，直心是道場，直是沒
有彎曲，就是真心，這是菩提心的體，本體。下面兩種是菩提心的作用，菩提心自受用就
是深心。什麼叫深心？古人解釋，好善之心。對別人呢？論上講大悲心，經上講迴向發願
心，就是慈悲心。菩提心，我歸納為十個字，大家好懂。第一個真誠，真誠心是菩提心的
體，真心。自受用，《無量壽經》的經題，「清淨平等覺」，就是深心。對自己要清淨、
要平等，要覺而不迷；對別人要慈悲，大慈大悲，這叫菩提心。沒有菩提心不能到極樂世
界，極樂世界是大乘，大乘的根本就是菩提心。
一向專念是功夫。蕅益大師說，「能不能往生，決定在信願之有無」，菩提心是往生
的第一條件；四土三輩九品，「品位高下，是念佛功夫的淺深」，一向專念是提升你往生
的品位，決定往生在真信切願。我真相信極樂世界有，阿彌陀佛有，決定不是假的，佛菩
薩絕對不會騙人，絲毫懷疑都沒有，那你的菩提心就具足了。願很重要，我想往生極樂世
界、想親近阿彌陀佛，有這樣的心、有這樣的願，極樂世界你就有分。念佛不是講多少，
是講功夫，功夫的淺深，那就是懇切。
三、一個方向，西方極樂世界；一個目標，親近阿彌陀佛
人在絕望的時候一心求佛，佛有感應。海賢老和尚十八歲，腿上長毒瘡，治不好。他
自己明白冤孽病，求觀世音菩薩救苦救難，一心專念觀音菩薩，念了一個多月瘡好了。他
對觀音菩薩深信不疑，菩薩決定沒有妄語，真心求他，菩薩就把你治好了。佛菩薩的能量
是我們六道凡夫無法想像的，你不相信他就加不上，你能相信他就加持得上。所以念佛人
得佛力加持，真有，不是假的。海賢給我們做最好的例子，得佛力加持。
菩提心自受用，清淨平等覺；他受用，慈悲，大慈大悲，要發這個心，跟大乘相應。
再一向專念，一個方向，西方極樂世界；一個目標，親近阿彌陀佛，用這樣的心去念佛，
跟阿彌陀佛念念相應，佛來幫你。宋朝瑩珂法師三天三夜把佛念來了，決心、毅力。破戒
犯齋的這麼一個惡比丘，三天三夜懺悔念佛都能往生，何況沒造這些業的？這就是瑩珂弘
法，幫助我們堅定信心。這就是他利益眾生，他最後表法走的，這個功德非常殊勝。
所以，經這麼多，哪一本好不要管，學海賢老和尚，什麼都好，本本都好，沒有意見
，這個心態就對了。這個時代眾生福薄，沒福報，生在亂世，做人太辛苦了，做一點好事
障緣特別多。夏蓮居會集本，全世界人都不相信我相信。這個經本是老師親自傳授，李炳
南老居士，他跟印光大師學念佛法門，他不會看錯。他傳給我，我也有自信沒有傳錯。我
跟海賢老和尚沒見過面，但是我們心心相印，我們走的是一條路。他以生活、工作表法，
看得懂的明白了，看不懂的不知道；我走的是老師教我講經教學。
版本多沒有關係，不必去爭論，爭論毫無意義，爭論是滅法。讓社會大眾看到吵的這
個樣子，算了，不學了！讓許許多多人退心。今天夏老居士的會集本，得到海賢老法師的
表法，《若要佛法興，唯有僧讚僧》，這是自古以來祖師大德的教誨，佛法興旺，互相讚
歎，佛法就興了。個個只顧自己門庭，互相毀謗，自讚毀他，佛法就衰了，最後就滅了。
消滅佛法，果報在無間地獄。為什麼要造這種罪業？別人造是他的事，與我不相干。他毀
謗，我讚歎；他毀謗我，我讚歎他，我不毀謗他。我遵守佛菩薩的教誨，互相讚歎，沒有
互相衝突的。任何人活在世間，都要依眾靠眾，每天穿的、吃的，多少人供奉，這些人對
我們都有恩。我們對天下男女老少、各行各業，只有讚歎、感恩，沒有障礙，更不許可毀
謗、輕視、傲慢，決定不容許。學佛先把人做好。
==
學海賢老和尚，什麼都好，本本都好，沒有意見，這個心態就對了。
淨空法師還說過，事事都好，人人都好。
都好，就是都沒有放在心上。
南無阿彌陀佛。