一、對極樂世界的信、願、行是非常難培養出來的
我學佛這麼多年明白了、覺悟了。到八十五歲真正覺悟回頭，為什麼？不能了生死，
沒有把握往生。徹底放下，一部經、一句名號。我去極樂世界要緊，別的都是假的。我沒
有能力，我自己很清楚，只有這個法門我會成就。真搞明白了你會死心塌地，心再不會動
搖，這就是念佛三昧，就是清淨心、平等心出現了，我們把目標、方向找到了。
《寶蓮佛光品》，「一一諸佛，又放百千光明，普為十方說微妙法。如是諸佛，各各
安立無量眾生於佛正道。上第六門中已明一一光中出三十六百千億佛是微細相容門，彼乃
一重之相即相入。更徵其前後之經文，則可廣顯重重無盡之相即相入之妙義」。華藏世界
好比新加坡，極樂世界好比新加坡的烏節路，比華藏世界還要莊嚴，是華藏世界的核心。
我們不搞清楚、不搞明白，對極樂世界那種熱情生不起來。就是強烈的欲望，我就想到極
樂世界去。對極樂世界的信、願、行是非常難培養出來的。海賢老和尚這片光碟，一天看
三遍，一天一萬聲佛號，一年不中斷，那直種對極樂世界熱戀的心情就生起來了，真相信
了，真願生了，一點折扣都沒有了；換句話，對現前身心世界你放得下了。
二、安立無量眾生於佛正道
老和尚不認識字，一生沒有念過一部經，聽過一次經，就是一句佛號，一生沒有換題
目，無論在什麼境緣當中，他的佛號不中斷。一百一十二歲往生，整整念了九十二年。為
我們示現，依照他的方法修學最安全，沒有嫉妒、障礙，平平安安過一生。名聞利養邊都
不沾，自食其力。鄉下小廟沒有法會經懺，沒人供養，全靠自己農耕。開荒一百多畝，絕
大多數都拿去救濟貧苦。地方上的好事遇到他一定參與，修橋補路，為我們做出最佳榜樣
。依照這個修行，沒有一個不往生。佛菩薩無盡的慈悲，他是奉佛命做榜樣給我們看。
「一阿彌陀佛國中，有無數寶蓮華。一一華中放無數光，一一光中有無數佛。一一佛
放光說法，安立無量眾生於佛正道」，在七寶池蓮花當中，相即相入，重重無盡。「如是
則極樂國中，有無數蓮，蓮放光，光現佛，佛現國土，土中又有無數蓮，蓮復放光現佛。
每一蓮華喻一帝珠」，因陀羅網裡面一粒珠子，「如是蓮華周遍佛國。可見本經正顯《華
嚴》因陀羅網重重無盡、事事無礙之玄門」。
三、無上菩提在哪裡？六根接觸六塵境界
第八，「托事顯法生解門。由上之重重無盡，故塵塵法法皆是事事無礙法界。故可任
就一塵一事，顯此法界全體」，跟禪宗手法非常類似。「如《大疏》云：立像豎臂，觸目
皆道。」無上菩提在哪裡？六根接觸六塵境界，哪一法不是？會的，覺悟了，大徹大悟，
明心見性；不會的，著相了。經上教我們，「離一切相，即一切法」，問題能不能離？有
堅固執著的人只能在佛門裡結一個善緣，如果修得不錯，來生在人天；有過失，三惡道去
了。雖然去了三惡道，佛法種子永遠不壞。從這個角度上看，佛普度眾生。
真正離開六道輪迴要緣熟，肯放下，能看破，知道這一切是假的不是真的。只有這一
句佛號是真的，除這句佛號之外全是假的，經書也是假的，佛法也是假的，不能執著。《
金剛經》把佛法比作過渡的小船，達到彼岸就要捨掉，你要不肯捨你上不了岸。佛法是幫
助你了生死出三界的工具，千萬不要貪著，不要去分別，它不是真的。連佛法都能捨，何
況其餘？你就曉得，執著佛法的人他在迷，他沒有悟。
四、在極樂世界，一塵一毛都能觸動你的機緣
「經中《菩提道場品》」，「又其道場，有菩提樹。復由見彼樹故，獲三種忍：一音
響忍。二柔順忍。三者無生法忍」。參考資料，「音響忍，由音響而悟解真理者」，就是
見性，明心見性。聽講經說法也是音響。第二種，「柔順忍，慧心柔軟，能隨順真理」，
比前面深一層，能做到恆順眾生，隨喜功德。什麼境界才能到柔順、音響？他的心已經得
到清淨、平等，忍就是覺。心不清淨、心不平等，話聽不懂，音響聽不懂；心清淨、平等
了，不但說話聽懂了，風吹樹木，雨打芭蕉，水滴在岩石，甚至別人唱歌，不定什麼緣一
接觸，大徹大悟，明心見性。怎麼開悟的？每個人開悟都不一樣。
「無生法忍」，這個境界高了，「證無生之實性而離諸相」，離一切相，即一切法。
所有一切法都是生滅法，生滅是相、是用，體不生不滅。在生滅裡頭見到不生不滅，這叫
無生法忍。「佛告阿難：如是佛剎，華果樹木，與諸眾生而作佛事」。極樂世界花果樹木
能幫助眾生大徹大悟，明心見性，這叫佛事。「一見彼樹，可證無生，是正為托事顯法生
解之玄旨。華果樹木，皆作佛事，亦復如是」。在極樂世界，一塵一毛都能觸動你的機緣
，讓你大徹大悟，證得佛果。
五、一百年就是幾分鐘的時間而已
第九，「十世隔法異成門。此門表延促無礙」，延促無礙是時間是假的不是真的，前
面講空間，現在給我們講時間。所以說「以上八門橫示圓融之相」，橫示講空間的圓融無
礙。這一門要講豎，過去、現在、未來，這個東西也不是真的。「十世者」，過去、現在
、未來，三世。「每世又各有過現未三世，於是成為九世。九世互入，為一總世。總世與
前九相合，而為十世」，這十世的意思。「此十世隔歷之法，同時具足顯現，是曰隔法異
成。別異之法俱時成就，謂之異成」。過去、現在、未來你同時能看到，十世沒有障礙，
十世全在眼前。時間也是假的，不是真的，過去、現在、未來全在當下，統統看到。
「晉譯《華嚴初發心功德品》」，「知無量劫是一念，知一念即無量劫」，念劫圓融
，這是事實真相。時間、空間是我們心裡頭產生出來抽象概念，佛法常講就在當下，不是
過去也不是未來，不是此界也不是他方，時空不存在。所以無量劫是一念，一念就是無量
劫，這時間沒有了。「又《普賢行願品》曰：盡一切劫為一念，我於一念見三世」，在一
念當中看到過去、現在、未來。「延促同時」，延是把時間拉長了，一念延長為無量劫；
促，把無量劫變成一念。「三際一如」，這是事實真相。「故《大疏》曰：若一夕之夢，
翱翔百年。」像「黃粱夢」，一百年就是幾分鐘的時間而已。這個秀才夢醒覺悟了。
六、一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電
所以要記住什麼都是假的，「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電」，對人、對事
、對物都不要認真，認真就造業，就感得不如意的果報。佛的話是真的，原諒就是修福；
不能原諒，福就沒有了。不善的事情你會處理，修福；不會處理，造罪。海賢老和尚，收
電費的年輕人打他兩耳光，老和尚說出家人修忍辱波羅蜜，打我算是替我搔癢，吐我一臉
唾沫等於給我洗臉。這是修福報。打他的人自己造罪業。這個世間什麼都是假的，何必計
較？吃虧是福，難得糊塗，裝糊塗。吃虧上當甘心情願，絕不放在心上。一生斷惡修善，
積功累德，只求往生淨土，真正智慧，真正大福。作佛之後教化眾生，不迷惑顛倒了。
「大教緣起品」說，「能於念頃，住無量億劫」；「德遵普賢品」，「於一念頃，遍
遊一切佛土」，為什麼？能現無量無邊身。「《歌歎佛德品》云：於一食頃，復往十方無
邊淨剎。同顯此第九玄門」，就是時間沒有了，時間是假的不是真的。
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一生斷惡修善，積功累德，只求往生淨土，真正智慧，真正大福。
作佛之後教化眾生，不迷惑顛倒了。
南無阿彌陀佛。