一、往往一般人把信願持名看輕了，不知道這法門的深妙
「蓋因持名一法，乃至圓至頓無上法門，非思量分別之所能及，故云深妙」。前面蓮
池大師在《疏鈔》裡頭引用《起信因緣分疏》，說明十信位初心，有四種機，以禮懺滅罪
對初機，以修習止觀對中機，以求生淨土對上機。初是業障眾生，六道裡一般大眾；中是
凡夫二乘，聲聞緣覺；是知淨土是大乘菩薩所修。又蕅益大師《要解》，「謂持名法門深
妙，破盡一切戲論（這說的是教下），斬盡一切意見（這說的是禪宗）」，換句話說，持
名念佛確確實實在教下跟禪宗之上。所以唯有像「馬鳴、龍樹、智者、永明之流」，這些
人是上上根性，才能夠徹底擔荷得去。往往一般人把信願持名看輕了，不知道這法門的深
妙。深必須上上根人大菩薩他們才知道，妙是一般人具足信願持名都能往生，生到極樂世
界都能證得無上菩提，這個妙，既深又妙。所以念老總結，「蓋因持名一法，乃至圓」，
圓到極處，不但圓而且頓，頓是快速，決定一生成就，真正是無上法門。「非思量分別之
所能及」，這就是三乘菩薩以下，我們都是想東想西分別不到，那怎麼辦？這叫深妙。
「但驀直念去」，海賢老和尚的剃度師就教他一句阿彌陀佛，教他一直念去，驀直就
是一直。他真聽話，念了九十二年沒有換題目，沒有改方向，一生就一句佛號。效果呢？
太殊勝了，「不假方便」，方便就是其他法門，一生沒有聽過經，沒有念過一部經，不假
方便。「不落思量」，前面講止觀，他要不要？他不要，他止觀圓滿了。觀，聲聲阿彌陀
佛；止，所有一切妄念全放下了。「直起直用」，一條直路通到西方極樂世界，通到無上
菩提。「自得心開」是什麼境界？教下大開圓解，禪宗明心見性，淨土宗理一心不亂。弟
子問他，他說我什麼都知道。這句話含義很深，那就是自得心開。跟「讀書千遍，其義自
見」是一樁事情，書裡頭講什麼，自然明白了，這種明白一絲毫差錯都沒有；如果是佛經
，就跟佛說的一模一樣。自心起用，心開意解。
二、當下破盡戲論，一開悟就超越教下
「當下破盡戲論」，只要一開悟就超越教下，教下是經教，才曉得世尊四十九年所說
的一切教是什麼？戲論。所以佛晚年說他一生沒有說過一個字，有人說他說法，這個人謗
佛。佛把他所說的統統否認了，這什麼意思？《金剛經》上叫「法尚應捨，何況非法」。
你要執著有佛法、有經教，你永遠不能入門。經教是什麼？是引導你入門的。菩提大般涅
槃不是文字、不是言語，執著言語文字決定得不到，要怎麼樣？放下就是。佛怕你執著，
法都不能執著，何況非法，非法是世間法。你想成佛，世間法跟出世間法統統要放下，清
淨心現前了。有世間法是染污，有佛法也是染污，只要有就是染污，自性清淨心裡頭什麼
都沒有。勉強說個有，那就是阿彌陀佛。阿彌陀佛也是方便語，憑這個你可以到極樂世界
。到極樂世界要證究竟圓滿菩提，這一句話也要放下，深妙在此地。
好像在高速公路上，四十九年所說一切法是什麼？是那些路牌子，路牌子引導你達到
目的地。看到牌子，知道路了，牌子不理它，放下，你才能往前進。佛所有一切教誨表法
用意在此地，可不能執著，更沒有必要去爭論。佛說的不是定法，凡是爭論的都是不解如
來真實義，如果能解如來真實義，還有什麼好爭論的？所以初學著相有爭論，向上提升不
著相，不著相就沒有爭論。這五句話，二十個字，「驀直念去，不假方便，不落思量，直
起直用，自得心開」，這就是海老的一生，九十二年他怎樣生活、怎樣工作、怎樣修行、
怎樣待人接物，這二十個字寫盡了，確確實實名符其實。
三、守住一部經、一部註解、一句佛號，一直念到底就對了
「當下破盡戲論」，除了禪宗之外全叫教下。「蕩除一切計度分別」，這是禪宗。超
越教下、禪宗，這一句名號沒有人知道。「故云：如是深妙之法」，世尊在《大集經》裡
頭讚歎念佛法門，叫它做深妙禪。如是深妙之法，「唯有馬鳴等肉身大士」，大士是大菩
薩，「始能直下承當，徹底擔荷」。這些人遇到這個法門，直下承當，沒有絲毫懷疑，徹
底擔荷，就跟海賢和尚一樣。這個小廟裡三個成就的人，都做到了直下承當，徹底擔荷。
真正老實人，有大慈悲心，有大願心代眾生苦，這樣的人佛會勸他留在世間表法。海
賢和尚他使命就是表法，為我們現代念佛人堅定信心、堅固願心。依照這個本子修學，沒
有走錯路，放心一直念去，我們也能夠達到不假方便、不落思量、直起直用、自得心開。
所以我們嚴格守住一部經、一部註解、一句佛號，一直念到底就對了。
四、只有到極樂世界求福求慧才真正得到大圓滿
下面簡單介紹，「馬鳴大士，東天竺人」。唐朝叫天竺，現在叫印度，印度分東南西
北中，他是東印度人，「為禪宗十二祖」。禪宗迦葉尊者傳的，教下阿難尊者傳的，宗門
教下代表整個佛法。禪宗沒有文字，直指人心，為上上根人。「中興大乘，造《大乘起信
論》。論末勸導眾生念佛，求生淨土」。「龍樹大士」，龍樹菩薩，「南天竺人」，南印
度，「為禪宗十四祖」，馬鳴菩薩的徒孫，這兩位大士對於佛教的承傳起很大的作用。
《華嚴經》世尊在定中說，說完大龍菩薩把它收藏在龍宮。《華嚴經》講什麼？釋迦
牟尼佛明心見性的報告。釋迦牟尼佛講出一部《大方廣佛華嚴經》，六祖講出二十個字，
「本自清淨，本不生滅，本自具足，本無動搖，能生萬法」，無二無別。
自性是真心，我們的真心，本自清淨，沒有染污過，染污是妄心，真心不受染污。真
心不生不滅，我們現在這個妄心有生有滅，念頭，前念滅後念生，一個接著一個。但是前
念跟後念不一樣，念念都沒有相同的，相似相續。一切相，就是一切萬法，是生滅相，所
以佛告訴我們一句真話，叫不可得。能生萬法，萬法不可得，剎那生滅。包括我們身體，
所有物質現象全是念頭變現出來的，念頭沒有相同的，所以變出來的境界當然沒有一樣的
。念念都不相同，十法界就是這麼個現象。
極樂世界是一真法界，阿彌陀佛的實報莊嚴土，這個境界裡頭所有一切現象是真的，
為什麼？它永恆不變。到極樂世界，我們的身相跟阿彌陀佛完全相同，不生不滅，壽命無
量劫，人不老。我們這個地方人壽命長，老了，他有變化。極樂世界樹木花草永遠常青，
人沒有生老病死，山河大地沒有成住壞空，沒有生滅的變化。為什麼？法性身，法性土。
我們往生極樂世界沒有別的，把阿賴耶的相分生滅身換一個不生不滅的身，不生不滅的環
境，好修行。法性身不需要飲食，不需要睡眠，沒有今天、明天、後天，它是光明世界，
沒有黑夜。極樂世界人精神飽滿，每天聽經坐禪。喜歡聽經，在阿彌陀佛大講堂；喜歡坐
禪，在地面、曠野、空中修定。無論是聽經是坐禪，他的報身沒動，可是他的應化身在活
動，上求佛道，下化眾生。
生到極樂世界，得到阿彌陀佛四十八願無量功德智慧神通的加持，我們都有能力分身
到十方世界去拜佛，同一時間，一切諸佛剎土統統現身。拜佛修福修慧，供養佛是修福，
聽佛講經說法是修慧。佛無量無邊，分身無量無邊，只有到極樂世界求福求慧才真正得到
大圓滿。同時，一切剎土裡面的眾生跟我們有緣的人很多，現在有這個智慧、道力，肯定
會去幫助他，而且肯定是勸他信願持名求生淨土。阿彌陀佛接引他往生，你一定跟阿彌陀
佛一起去，仇敵也都變成親人了，無限的歡喜。我們現在蒙在鼓裡頭，迷惑顛倒，到極樂
世界迷全破了，自性清淨光明統統恢復。要相信，這個事情是真的，不是假的。
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放心一直念去，我們也能夠達到不假方便、不落思量、直起直用、自得心開。
所以我們嚴格守住一部經、一部註解、一句佛號，一直念到底就對了。
南無阿彌陀佛。