(接續前文：#1S-GMosV 古印度佛法傳承源流～菩提心的修持方式-123)
CBETA B10, No.0067《菩提道次第廣論》卷十〈上士道．學菩薩行〉
http://tripitaka.cbeta.org/B10n0067
庚二、顯示學習智慧、方便一分不能成佛
寅一、學習布施
初中(學習六度熟自佛法)分六：一、學習布施；二、持戒；三、忍辱；四、精進；五
、靜慮；六、般若道理。
辰三、布施自性所有差別 巳一、法施 巳二、無畏施 巳三、財施
巳三、財施 午一、實捨財施 未一、捨財道理
第三、習近對治布施障。障者，如《攝抉擇分》略說四種，謂未串習、匱乏、耽著、
未見大果。
其中初者(未串習)，謂雖現有可施財物，然於求者不樂惠施。能治此者，應速了知「
如此過患是我於施先未串習，今若不施，則於後世亦不樂施」，強思擇已而行惠施，不隨
未習過失而轉。
第二者(匱乏)，由其財物極鮮闕故，不生捨心。能治此者，應作是念：我於生死流轉
之時，或由宿業或繫屬他，於他人所未能饒益，令我具受眾多難忍饑渴等苦，設由利他，
於現法中發生眾苦乃至殞歿，此施於我猶為善哉，非空發遣諸來求者，縱無彼財尚有菜葉
可以活命。如是思已，忍匱乏苦而行惠施。
第三者(耽著)，貪可施物極為悅意最上勝妙，於來求者不能生起捨與之心。能治此者
，應速了達耽著過失，我今於苦倒執樂想，由此能生當來眾苦。如是知已斷除耽著，即將
此物而行惠施。
第四者(未見大果)，未見行施能生正等菩提勝利，觀見廣大資財勝利而發施心。能治
此者，當速見其過，總應觀察一切諸行，皆念念滅，特觀資財速滅速離，一切所施皆當迴
向廣大菩提。
若唯顧視財等異熟，則唯能得廣大財位，不得解脫。如諸商賈為與價故，一切資財悉
無惜捨與於他，此唯得利，非能得福。《四百頌》曰︰「云於此行施，能生大果利，為報
而行施，如商利應呵。」
(....待續....)