一、開悟就是佛法，不開悟不是佛法
世尊三十歲菩提樹下開悟，說一切經，這一切經誰教他的？他從哪裡學來的？沒有。
這叫無師智，這叫自然智，是自性裡頭本來具足的般若智慧。惠能大師說「何期自性，本
自具足」。具足什麼？《華嚴經》上，「一切眾生皆有如來智慧德相」。不是從外來的，
你只要從戒定慧這個方法你就能證得，因戒得定，因定開慧。方法呢？一門深入，長時薰
修；讀書千遍，其義自見。自見就是開悟，不要老師講，到那個功夫自然就開悟。
釋迦牟尼佛在印度示現開悟，六祖惠能大師在中國示現開悟。開悟就是佛法，不開悟
不是佛法。會講也不行，要開悟才行。沒有開悟說的那個佛法都靠不住，開悟才可靠。祖
師大德講經說法、註釋經典的都是開悟的人，不開悟不敢動筆，不敢開口。古人相信因果
，「錯下一字轉語，墮五百世野狐身」。
海慶、海賢老和尚，他們得念佛三昧，一心不亂，生活多麼艱苦，他們每天歡歡喜喜
、快快樂樂，法喜充滿。法喜從哪裡來的？你所學的已經落實到生活裡頭去了，起心動念
、言語造作無不是佛法。佛法是什麼？「應無所住，而生其心」。生心就是表法，老和尚
不說法，完全做出來給你看。無住是心地清淨一塵不染，生心是把大乘佛陀的教誨完全落
實在生活、工作、待人接物。一百一十二歲生活自理，每天到田裡工作，不疲不倦，這是
定功，這是精進波羅蜜。得會看。無住就是心地清淨，清淨平等覺是無住，生心就是做出
好樣子來普度眾生。讓一切眾生起信心、願心，一向念佛求生淨土，功德就圓滿了。
所以，「兩土導師，十方如來」，沒有一尊佛不讚歎阿彌陀佛，沒有一尊佛不讚歎諸
佛如來，這就是僧讚僧、佛讚佛、菩薩讚菩薩，佛法就興旺起來，所謂家和萬事興。古人
確實有很多很多都是佛菩薩化身來示現的，為什麼？他用中，他用和，中、和都是佛法的
精髓，佛法講中道，佛法教六和。
二、祕訣就是專一，心要專，心要一
惠能大師在黃梅八個月修什麼？修禪定。用什麼方法修？舂米破柴。修什麼？修不起
心、不動念、不分別、不執著，幹什麼都行，他真修。五祖當時禪堂參禪沒有得禪定，講
堂裡面講經沒有開悟的。五祖叫他用這個方法去修禪定。他確實一分一秒都沒糟蹋，他生
的什麼心？布施、持戒、忍辱、精進，生的是這個心。無住呢？心地清淨，一塵不染。舂
米破柴是五祖教他的，那就是戒律，你要認真幹，這個工作是布施，供養大眾，修福。學
佛不能沒有福報。每天工作很辛勞，這都屬於忍辱波羅蜜。精進波羅蜜，不懈怠，不偷懶
，工作很勤快。他修六波羅蜜，法門微妙，別人看不出來，他在這裡居然修成功了。
他的畢業論文，「何期自性，本自清淨；何期自性，本不生滅」，不生不滅，見到真
性了；「何期自性，本自具足」，一樣不欠缺。一切法從自性變現出來，自性是一切法的
本體，會的人從相上就見性，不會的人永遠看不到自性。自性就在相中，相跟性揉合在一
起，相是假的，性是真的，相有生滅，性沒有生滅，相有形相，性沒有形相，它無處不在
、無時不在。第四句「本無動搖」，自性本定，動搖的是妄心。要在相上不動不搖，你就
見性。我們見相心就動了，見相起心動念，跟著分別執著，這就造業。明心見性的人他不
造業，他知道凡所有相皆是虛妄，他可以享受這個境界，他不執著，於一切法當中做到不
起心、不動念。所以真正修行在哪裡修？六根在六塵境界裡頭修。所以認識字不認識字、
有沒有學經教，真的，那個不重要。
來佛寺的這三個從一句阿彌陀佛做到了。祕訣就是專一，心要專，心要一，一念，不
能有第二念，一念是正念，二念就是邪念。我們千千萬萬數不清的雜念妄想，這都是阿賴
耶的事情，阿賴耶迷了才有，覺了就沒有了。我們今天走覺的路，不能走迷的路，念佛是
直捷走成佛大覺的路。來佛寺三位修行人做出最好的榜樣給我們看，一句佛號，連經都不
要，一句佛號就成就，圓滿的成就。我們要會看，我們要會學。
三、這個法門確確實實是彌陀無盡大悲四十八願流出來的
這個法門確確實實是彌陀無盡大悲四十八願流出來的，「方便至極」，一句佛號信願
受持，再找不到比這個更方便的了。「力用難思」，用是作用，力是能量，不可思議。往
生到極樂世界，即使同居下下品往生，皆作阿惟越致菩薩。名義上有三輩九品，實際是平
等法界，一得佛力加持就平等了。這是十方世界沒有的，只有這一家，我們不能不去。
「凡聖齊收，利鈍俱被」。為什麼等覺菩薩還要去極樂世界參學？法身菩薩願意去往
生，等覺菩薩願意去常住，一定有道理，那個裡頭的微妙、殊勝我們不知道。「下至十惡
五逆，餓鬼畜生，但能發心專念，悉得度脫」。我們今天比十惡五逆、比餓鬼畜生強，我
們現在的問題就在後面這一句，我們能不能發心專念，萬緣放下，真正放得下？真正相信
有極樂世界、有阿彌陀佛，不懷疑，不夾雜，不間斷，一直念下去，這樣的人悉得。
「廣被一切含靈，普惠真實之利」。這個世間無論給你什麼，不能離開六道輪迴，都
不是真實的利益。往生極樂世界的利益才真正是世出世間最真實的利益，第一利益。「大
恩大德」，我們無始劫以來，生生世世在六道裡頭搞輪迴，苦不堪言。貴為天王，福享盡
了，惡業現前，又下來了；下來罪受滿了，他又升上去了，這是六道生死輪迴，幹這個事
情，毫無意義，苦不堪言。今天有人來幫助我們，不但能脫離六道輪迴，還能往生極樂世
界，這個恩德多大！六道、十法界裡頭還有比這個恩德更大的嗎？沒有了。知恩才曉得報
恩，哪些人知道？老實、聽話、真幹的人知道。知道的人都成就了，這就是報恩。
四、度生大用，微妙難思
彌陀的「大願大力」，誰知道？諸佛如來知道，法身菩薩知道。我們要怎麼知道？記
住古人的教誨，長時薰修，就知道了。這個經本念上一千遍就知道了，為什麼？心定了，
心定能開智慧，智慧能知道這個問題。沒有一千遍，我們的心是浮躁的，定不下來。
你看海賢他們幾個人，就一句佛號，沒有別的，用心專一。一定要修定，否則你開不了悟
。廣學多聞，你所記得的是知識，不是智慧。
所以，「度生大用，微妙難思，如是方稱如來本懷，才是究竟方便。」淨宗這一句名
號是究竟方便裡面的究竟方便，我們一定要珍惜，決定不能錯過，希望這一生當中決定有
成就。真正幹，真肯幹，宋朝瑩珂給我們做例子，三天三夜就把阿彌陀佛請來了。那個也
是破齋犯戒，造作很多罪業，他都能成功，我們為什麼不能成功？沒有他的決心，信願比
不上他，他真信真願。今天時間到了，我們就學習到此地。
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來佛寺的這三個從一句阿彌陀佛做到了。祕訣就是專一，心要專，心要一
南無阿彌陀佛。