一、五濁惡世
「如《要解》云：五逆十惡，十念成就，帶業往生，居下下品者，皆得三不退。」這
是淨土法門彌陀不可思議的願力成就。阿彌陀佛在因地，跟我們現在這個時候差不多，出
家在佛前發的誓願。他的心量大，一切諸佛如來在因地當中也沒有想過，被他想到了。修
行證果成佛，佛佛道同，一切諸佛智慧德能相好都是平等的，沒有高下的。為什麼阿彌陀
佛被一切諸佛尊稱他是「光中極尊，佛中之王」？沒有別的，就是佩服他，大家都疏忽了
沒想到，被他想到了。他看到十方諸佛剎土六道裡面的眾生非常痛苦，經上講五濁惡世，
所謂嚴重的染污。
你看現在的染污，三、四十年前沒有聽說環保這個事情，這個名詞提出來之後，當然
科學家就知道了，地球被染污程度愈來愈嚴重。現在到我們現前這個時代才知道，我們所
有的生活都不安全。吃的染污，我們在童年的時候，蔬菜它有一股鮮味，現在沒有了。那
個時候的冬菇，一個人家廚房煮冬菇，很遠的地方都聞到香味，現在吃到口裡沒有味道。
現在飲食裡頭帶的病毒太多了。這些動物都是不正常的飼養，心情壞極了，牠帶給你全是
病毒，你吃了牠哪有不生病的道理！不但是這個肉食，蔬菜，土地被染污了，水土被染污
了，農藥、化肥、改變基因。空氣染污了，大面積的霧霾，霧霾裡頭都有毒，你不能不呼
吸。這些事是不是自然的？不是的，是我們人為的。
二、環保要從心理講起
曾經有同學問過我，提倡環保有沒有效？我很直截了當告訴大家，效果不彰。環保要
從心理講起。佛告訴我們，「一切法從心想生」，我們的念頭的能量非常大，所以環保要
從各人意識裡面開始，如何保衛自己那個善心。中國古人講「人之初，性本善」，如何能
保持我們的本性本善，外面環保才有效果；如果我們本性本善疏忽了，外面做的環保都不
圓滿，都有欠缺。中國傳統文化頭一個就是保護我們的身心健康。《大學》三綱八目，從
心地做起。格物、致知、誠意、正心，這八個字是保護心理健康。心理健康從格物開始。
那個物就是欲望，用現代的話來說，我們要降低欲望。欲望不是好東西，欲望帶著嚴重的
罪業。佛法的教學，首先就是把欲望放下。格是格鬥，像打仗一樣，跟自己的欲望打一仗
，打勝了，把欲望放下，你的心才會清淨，你的心才會有智慧。所以格物而後致知，致知
，智慧現前。智慧從哪裡來的？是自性裡頭本有的，不是從外面來的。人欲望愈少，智慧
就愈高；欲望愈多的時候，所謂利令智昏，智慧就沒有了，他所有的是知識不是智慧。
中國人教學自古以來重視智慧，不重視知識。《論語》「記問之學，不足以為人師也
」，就是不重視你讀得很多、學得很多、記得很多，這就是今天講的知識。中國人講求的
是智慧，智慧要從清淨心、平等心，我們經題上「清淨平等覺」裡頭生出來的。欲望是最
大的障礙。把自己的欲望放下，智慧就生起來；致知，真正有智慧，你心才是定的；意誠
，意誠而後心正，心正而後身修，就是身心健康；身心健康才能夠齊家，這家道整齊，然
後你才能治國平天下。
人念頭轉惡為善，災難就沒有了。災難是我們意念不善、言行不善所感召來的。「禍
福無門，唯人自召」、「積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃」。佛經講得更徹底，
一切法從心想生，極樂世界是心想生的，天堂是心想生，地獄、餓鬼也是心想生，你想善
就有善果，你想惡就有惡報，與別人毫不相干，完全是自作自受。這個是事實真相。
三、五逆十惡必墮地獄，沒救。可是怎麼樣？遇到淨土法門
《要解》這段話，「五逆十惡」，這是造作極重的罪業，無間地獄，地獄裡最嚴重的
。殺父親、殺母親、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧。父母養育之恩，不知道報恩還要殺
害父母。阿羅漢是老師，他在世間是教化眾生的，好老師，殺老師等於殺父母，父母給我
們身命，老師給我們慧命，智慧從老師那裡學來的，不知道報恩還要殺老師。出佛身血，
沒有人能把佛害死，但是讓佛受一點傷、留一點血是可能的。提婆達多想把佛砸死，碎片
砸到佛的腳，佛流血了。這個念頭很惡。佛住在世間教化天下眾生，幫人破迷開悟、離苦
得樂，這大善知識、大好人，怎麼可以害他！這個罪是無間地獄。最後一條，破和合僧，
出家人修行的道場，你去障礙它，這個罪過很重。這叫五逆罪。現在造這種罪業的人已經
不是新聞了，為什麼敢造這麼重的罪業？沒有人教。父母從小沒有把小孩教好，自己犯了
錯誤，得這種苦報。
十惡分身口意來說，身體殺生、偷盜、邪淫，這是身的三種惡業；口是妄語、兩舌、
綺語（就是花言巧語騙人）、惡口（說話非常難聽），四種過失；起心動念是貪、瞋、痴
，這叫十惡。五逆十惡必墮地獄，沒救。可是怎麼樣？遇到淨土法門，真正懺悔、真正回
頭還是有救。對於極樂世界，對於阿彌陀佛，對於信願持名，不懷疑，你就接受了，真肯
幹，臨終這口氣還在，只要念十聲阿彌陀佛都能往生。「十念成就，帶業往生」，品位是
下下品。雖然是下下品，「皆得三不退」。什麼樣的修行人能得三不退？禪宗所謂大徹大
悟、明心見性。所以遇到淨宗一生圓滿成就，這個機會太難得！開經偈上說，「百千萬劫
難遭遇」，我們這一生遇到了。乾隆彭際清居士，他說淨宗是無量劫來稀有難逢的緣分。
無量劫稀有難逢，我們在這一生遇到，你說多麼幸運！遇到一定要把它抓住，這一生永遠
脫離六道輪迴，脫離十法界，往生到極樂世界去成佛。
四、阿彌陀佛，包括這句名號，是我們自性的核心，是我們自性的中心點
「了此」，你真正明瞭了，「方能深信彌陀願力」，搞清楚、搞明白、搞透徹了，我
們深深相信，阿彌陀佛的願力不可思議。信佛的願力，你才能深信名號功德。名號就是一
句南無阿彌陀佛，這六個字的功德無量無邊，再沒有任何一法能超過這個功德的，所以諸
佛稱讚他光中極尊、佛中之王。「信持名，方能深信吾人心性本不可思議。」說到根源是
說到自己的心性，一切法不離心性。極樂世界也是我們心性變的，純淨純善變現出來的，
阿彌陀佛也是本性變出來的。所以阿彌陀佛，包括這句名號，是我們自性的核心，是我們
自性的中心點。這是淨宗理論的依據。為什麼淨宗這麼殊勝？它是我們心性的核心，是從
這流出來的。不是從外頭來的，這你自家本有的。
所以六祖惠能大師，你看他開悟，他悟的什麼？全是悟的自性，真正把自己的自性找
出來了。「何期自性，本自清淨」，沒有染污過。自性是真心，真心沒有被染污；妄心染
污，妄心是假的，不是真的。「何期自性，本不生滅」。這句話你真正懂得了，你就不會
貪生怕死，為什麼？本來沒有生滅，生滅是假的。身是假東西，幻相，這個東西有生滅，
生死就是換衣服、換身體，哪一道都不是自己。「本自具足」。智慧是自己本有的，絕不
是從外頭學來的，外面學來是知識，外國科學技術重知識，沒有智慧，他闖出來的禍害，
自己沒有辦法收拾。「本無動搖」是自性本定，真心是不動的，妄心是動的，前念滅後念
生。所以把妄念放下來，保持如如不動這叫修定，定裡面有智慧，就生智慧。後頭一句，
「何期自性，能生萬法」。整個宇宙怎麼來的？自性變現出來的。只要你見性，你對於萬
法就全都明白了，在萬法裡頭可以得大自在，這就叫成佛，成佛就這麼回事情。成佛是把
自性找回來，自性的德用圓滿顯現，就這個意思。佛法肯定自己，所以叫自佛。本具的智
慧、德相、相好，沒有一樣是從外面來的，你要向內去求。一切向內不向外，裡面任何一
樣東西都取之不竭，用之不盡，向外得來的是假的，不是真的。
==
阿彌陀佛，包括這句名號，是我們自性的核心，是我們自性的中心點
成佛是把自性找回來，自性的德用圓滿顯現，就這個意思
南無阿彌陀佛。