虛雲老和尚：修行人要先除我相，若無我相，諸妄頓亡
雲居山方便開示 六月二十七日（1955年8月14日）
佛未出世時，為邪法而在真理之外的外道，印度計有九十六種，謂外道六師。各有十五弟
子，師弟子之數相加，共九十六也。又稱九十五種外道者，謂九十六種中，有一與佛法通
。故除去此一而稱九十五也。九十五種外道，各各宗旨不同，都說修行。理路都搞不清楚
，議論顛顛倒倒，還有人跟他學。中國古代軒轅黃帝，訪崆峒山廣成子，也說修道。伏羲
畫八卦，也說是道。李老君為周朝柱下史，也講道。中外古今講道的人很多，而有淺深不
同，與佛相較，就差得很遠。
談起佛教的緣由是這樣的：教主釋迦牟尼佛，姓剎利，父凈飯王，母摩耶。剎利氏自天地
更始，閻浮洲初辟以來，世為王。佛歷劫修行，值燃燈佛授記，於此劫作佛。後於迦葉佛
世，以菩薩成道，上生睹史陀天，名護明大士，及應運時，乃降神於摩耶，當此土周昭王
二十四年甲寅四月初八日，自摩耶右脅誕生。生時放大光明，照十方世界，地涌金蓮承足
，一手指天，一手指地，周行七步，目顧四方，曰：「天上天下，唯吾獨尊。」
年十九，二月八日，欲求出家，而自念言：「當復何遇？」即游四門，見老病死等事，心
生悲厭，作是思惟「此老病死，終可厭離」。於是夜子時，有凈居天人，於窗牖中叉手言
曰：「出家時至，可去矣。」於是諸天捧所乘馬足，超然凌虛，逾城而去，曰：「不斷八
苦，不成無上菩提。不轉法輪，終不還也。」
入檀特山修道，始於阿藍迦藍處三年，學不用處定，知非便舍。復至郁頭藍弗處三年，學
非非想定，知非亦舍。又至象頭山，同諸外道，日食麻麥，經於六年。然後夜睹明星，豁
然大悟，成等正覺。
二月八日，世尊前行至波羅奈國鹿野苑中，度五比丘。初為憍陳如說四聖諦法：汝今應當
知苦斷集，證滅修道。當佛三轉四諦十二行法輪時，憍陳如得法眼凈。世尊重為四人廣說
四諦，亦得法眼凈。時五人白佛，欲求出家，世尊呼彼五人「善來比丘」，鬚髮自落，袈
裟著身，即成沙門。佛復為說五陰無常，苦空無我，皆漏盡意解，成阿羅漢。於是世間始
有五阿羅漢。
以後又度耶舍長者子朋黨五十人，優樓頻螺迦葉師徒五百人，那提迦葉師徒二百五十人，
伽耶迦葉師徒二百五十人，舍利弗師徒一百人，大目犍連師徒一百人。此一千二百五十人
，先事外道，後承佛之化度而得證果，於是感佛之恩，一一法會，常隨不離。故諸經之首
，列眾多雲千二百五十人俱。
我們跟佛學，現在都是出了家。但出家有四種：一、身出家心不出家，身參法侶，心猶顧
戀；二、身在家心出家，雖受用妻子，而不生耽染；三、身心俱出家，於諸欲境，心無顧
戀；四、身心俱不出家，受用妻子，心生耽染。我們自己檢查一下看，這四料簡中是那一
類呢？
我慚愧，身雖出家，幾十年騙佛飯吃。表面出了家，內心未入道。未證實相理體，未能四
大皆空，未能如如不動，這就是心未出家。我就是這樣苦惱，還有和我一樣的，可見身心
俱出家就為難了。古來身在家、心出家的大居士，如印度的維摩詰、月上女、末利夫人、
韋提希夫人，中國的龐蘊、宋仁宗、張襄陽，都是深通佛法，居塵不染塵。身心俱出家的
大祖師多了，都是佛門模範，為後人欽式。弘法利生，作大佛事，功德無量。清朝順治皇
帝，六歲登基，二十四歲出家，這是身心俱出家的。其身心俱不出家的就不要說了。
真出家的實在難，能成大器的更不易。扣冰古佛說：「古聖修行，須憑苦節。」黃檗老人
說：「不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香？」故出家人能做到底也不容易。
了生脫死，門路很多，《楞嚴經》有二十五圓通，就有二十五法門。門路雖多，總不出宗
、教、律、凈。宗是禪宗，教是講經，律是持戒，凈是念佛，這四法最當機。禪宗雖是直
下明心見性，動靜一如，頭頭是道，就禪來說，差別也多，還有邪正大小，種種不一。講
經也一樣，要到大開圓解，一念三千，性相融通，事理無礙。念佛亦要念到一心不亂，當
下親證唯心凈土、自性彌陀，入薩婆若海。
一切法門，都離不了持戒。《楞嚴經》說：攝心為戒，如不斷淫，必落魔道；如不斷殺，
必落神道；如不斷偷，必落邪道；若不斷其大妄語者，因地不真，果招紆曲。我今先說入
三摩地，修學妙門，求菩薩道，要先持此四種律儀。皎如冰霜，自不生一切枝葉，心三口
四，生必無因。
佛門舊制，比丘出家，五夏以前，專精戒律。五夏以後，方許聽教參禪。何以如此呢？因
為修行以戒為體，戒是出生死的護身符。沒有戒，在生死苦海中就會沉淪汩沒。佛曾以戒
喻渡海浮囊，不能有絲毫破損。浮囊稍破，必定沉溺。所以宗教凈三家，及一切法門，都
以戒為先。但戒定慧三法不能偏廢，要三法圓融，才得無礙。持戒若不明開遮，不通大小
乘，不識因時制宜、種種妙用，死死守戒，固執不精，成為錯路修行。三學圓明，才得上
上戒品。
種種法門，皆不出一心，所以一法通則萬法通，頭頭物物盡圓融，一法不通則一切不通，
頭頭物物黑洞洞。一心不生，萬法俱悉，能如是降伏其心，則參禪也好，念佛也好，講經
說法，世出世間，頭頭是道，隨處無生，隨處無念。有念有生，就不是了。修行人要先除
我相，若無我相，諸妄頓亡。我執既除，更除法執。我執粗，法執細。平常講話，開口就
說「我什麼、我什麼」，若無我，則什麼都瓦解冰消，那一法都無礙。由能無我，也就無
人，習氣毛病也無有了。
既為佛子正信出家，求出離法，就要努力忘我，勿為境轉，勿在煩惱中過日子。佛子若不
降伏其心，則一念錯誤，毫釐有差，天地懸隔，一失足成千古恨。如救頭燃，業守律儀，
如保護渡海浮囊，不容有一點破損。
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