一、名召萬德，妙感難思
「名召萬德，妙感難思」，名就這一句名號。海賢老和尚念了九十二年，就這一句阿
彌陀佛。跟他的生活、跟他的工作、待人接物完全融成一片，生活是念佛，工作是念佛，
處事待人接物樣樣不礙事，能成無上道。忍辱、持戒、布施、精進、禪定、般若，生活當
中充滿了真實智慧。在現前這個大時代當中，像他這樣的行誼，決定有成就，決定沒有障
礙。真正做到於人無爭，於世無求。所受的委屈、冤枉，那都是累積無量功德，忍辱波羅
蜜圓滿。奇恥大辱加給你，你還是念佛求往生，沒有把這個事情放在心上，寬宏大量，無
所不包容。
「從有念巧入無念」，這是功夫，有念是有心念佛，無念是無心，佛號不斷。「即凡
心頓顯果德」，果德是什麼？是西方極樂世界依正莊嚴。念佛人一定要知道，我走的路子
跟別人不同，別人的路子是六道輪迴。我們走的路子是西方極樂世界，這條路是徑路。八
萬四千法門、無量法門走的路子是彎路，很長，很費勁，不知道什麼時候能到達。
「如《疏鈔》云，齊諸聖於片言」，片言就是一句佛號，這一句南無阿彌陀佛。齊是
相等，跟誰相等？跟諸聖，跟十地菩薩平等。十地菩薩修其他的法門修無量劫才達到，我
們用念佛法門一生就達到。「越三祇於一念」，用這個一念的方法就超越三大阿僧祇劫。
超過三大阿僧祇劫的菩薩就是八地以上，入佛境界。所以這個法門圓滿到極處，一絲毫缺
陷都沒有。無量無邊的法門都包含在這一句佛號當中，這佛號不可思議，「極圓極頓，至
簡至易」，太簡單太容易了。「故知發菩提心，一向專念，不但為本經之綱宗」，綱領、
宗旨，「實亦為一大藏教之指歸」。一大藏是釋迦牟尼佛四十九年所說的一切法，法法到
最後都歸淨土，歸到淨土就大圓滿了。
二、你放下得愈多，跟極樂世界、跟阿彌陀佛感應就愈殊勝
下面第四段，「明趣」。「宗之所歸者名趣」，趣是趣向，你能到達什麼樣的境界、
地位。「發菩提心，一向專念」，念佛到最後，結果是什麼？往生極樂世界，這是我們的
目的。念佛人要天天想到，時時刻刻想到極樂世界，真想去，不想在這個世間多留。念念
想往生極樂世界，為什麼不能往生？你往生的障礙沒有排除。障礙是什麼？經題上講的三
樁事情你沒有做到。你有染污，你的心不清淨；你有分別，你的心不平等；你有迷惑，你
沒有覺悟。我們念佛，這三個是標準。六塵境界現前我如如不動，就清淨心現前。
你放下得愈多，跟極樂世界、跟阿彌陀佛感應就愈殊勝。佛在哪裡？極樂世界在哪裡
？給你講真話，就在現前。佛說極樂世界距離我們十萬億佛國土是方便語，是從事上說的
，是隨順眾生俗諦說的，不是真諦。給你講真話，法性沒有大小，沒有先後，法性裡頭沒
有時間、沒有空間，無處不在，無時不在。你的障礙去掉，它就現前，阿彌陀佛隨時現身
，跟我們非常親切，我們想佛，佛就現前。什麼心想佛，想極樂世界？清淨平等覺。
三、本經以圓生四土，逕登不退為趣
生到極樂世界有什麼好處？第一個好處，「證三不退」。我們這個世界修行會退轉，
進進退退，進得少退得多，所以很難成就。障緣很多，障緣都是來自自己的貪瞋痴慢疑。
學了佛，世間法可以放下，佛法放不下。我也吃了這個虧，這不怕人見笑，八十五歲才回
頭，把最喜歡的《華嚴經》放下了。《金剛經》「法尚應捨，何況非法」，法要捨。要往
西方極樂世界去，就是一句佛號，其他全放下。我選的就是一部《無量壽經》，其他的經
邊都不沾。蓮池大師晚年說「三藏十二部，讓給別人悟」，徹底放下。真正時時刻刻體會
到生死事大，輪迴路險，太可怕了，一不小心又墮落進去，墮落進去苦不堪言。
我們這個時代，釋迦牟尼佛的減劫，人沒福報。往後一個世紀不如一個世紀，苦難可
想而知。你要想當地藏菩薩救苦救難，得有本事才行，要沒有本事的話，你當不了地藏菩
薩，你要到地獄受苦。地藏菩薩的本事到哪裡學？到極樂世界學，到極樂世界圓證三不退
。位不退，絕對不會退轉當凡夫；行不退，決定是修大乘，發菩提心；念不退，念念向著
薩婆若海，如來的一切種智，就是常寂光淨土。一定在這一生當中證得究竟圓滿的佛果。
「故本經以圓生四土，逕登不退為趣」。圓生四土，一生一切生，生到同居土等於方便土
，等於實報土，等於常寂光土，這是在所有經論裡頭你都看不到。
四、極樂世界之凡聖同居土，是同居淨土
「凡聖同居土。極樂世界之凡聖同居土，是同居淨土，我等所在之娑婆世界，亦是凡
聖同居土，此土亦有凡有聖，如文殊常現五臺」。虛雲老和尚為報父母之恩發願朝五台山
，遇到一個乞丐，那是文殊菩薩的化身，不是夢中見的，不是定中見的，是活生生見到的
，跟他相處一個多月，照顧他飲食起居，幫他採草藥治病。文吉這個乞丐從哪來的？當處
出生。到哪裡去了？隨處滅盡。
周邦道先生，周師母見到有個和尚進入她的內廳，他說九華山來的，化緣五斤香油。
大概談話談了十幾分鐘，他就走了。她家裡庭院很深，圍牆的門沒開，大門也沒有開，他
怎麼來的？怎麼一轉身就不見了？李老師告訴她，那是九華山的地藏菩薩。她後悔得不得
了，五斤香油沒給他。大迦葉尊者在雲南雞足山也常現，在雞足山修行，等待彌勒菩薩出
世。下面說，「諸阿羅漢常往天目」，這就是天目山，「或雁蕩，是皆此土之聖」。「但
我等所居之同居土是同居穢土」，沒有緣分見不到。緣裡頭最重要的，就是真誠、清淨、
恭敬，有這三個心就會遇到。遇到，增長你的信心，鞏固你的願心。
「如《要解》，由實聖過去有漏業」。二果、三果、初果須陀洹這些人，「權聖」，
大權示現之菩薩，「大慈悲願，故凡夫得與聖人同居」。像文殊、普賢、觀音、地藏，在
不在？真在，他示現在我們人間我們不認識。「至實聖灰身，權聖機盡」，到什麼時候？
小乘聖人灰身涅槃，不住在這個世間了；權聖機盡，度眾生的緣沒有了。「便升沉碩異，
苦樂懸殊」。人間多災難，受苦，他們在天上享樂，苦樂懸殊。這是暫同，不是究竟同。
「又天壤之間，見聞者少。幸獲見聞，親近步趨者少」，這是說大乘。大乘怎麼樣？
能夠見菩薩、見阿羅漢的人，能夠聽到的，都少。佛法講的人少了、修的人少了，講的人
少了你聽不到，修的人少了你見不到。很幸運的見到、聽到了，怎麼樣？真正發心親近想
學的人寥寥無幾，他不相信。這都是末法現世的狀況，我們要了解，了解之後才知道我們
這一生遇到多麼幸運。遇到之後能掌握到，不把這個機緣失掉，那你真正是太難得了，太
稀有了，為什麼？你這一生要成佛去了。今天時間到了，我們就學到此地。
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你放下得愈多，跟極樂世界、跟阿彌陀佛感應就愈殊勝。
佛在哪裡？極樂世界在哪裡？給你講真話，就在現前。
南無阿彌陀佛。