只是今生暫時用一下而已
悲桑格西
為了避免對今生的貪著心，干擾臨終前想投生淨土的心，所以要思惟死亡無常、業果與輪
迴過患，設法把此生的貪著心減到最小。
就算沒辦法完全消除，至少心裡要經常想著：「現在的親友、財富、身體、名聲，都只在
未死之前暫時有用啊！只在未死之前有用啊！」一定要經常這樣提醒自己才行。
一旦死了，這些東西就跟你完全分開，對你一點用也沒有，這是事實；但如果沒有時常這
樣提醒自己，我們心裡很容易覺得在自己死後，依然需要它們。
例如，如果你擔心自己死後會被人批評，這表示你的心裡並沒有真正認識到你的名聲只與
今世的你有關，一旦死了，它就完全不干你的事了。
死了之後，你就投生成為另一個人（或是其他的狀態）了，就算全世界都說你是壞人，也
跟你一點關係都沒有。
因為，如果你來世投生在一個名聲極好的家庭裡，才一出生，大家都會拚命稱讚你，在此
同時，無論大家如何詆毀前世的你，根本一點也傷不到現在的你，不是嗎？
同樣的，如果你來世投生到一個名聲極壞、無比貧窮的家庭中，大家都會輕視你。此時，
就算人家把前世的你立了銅像，全世界的人都去膜拜頂禮，過去的盛名，對現在的你有絲
毫幫助嗎？完全沒有。
仔細想過後可知，我們心裡以為名聲是死後依然很需要的東西，但這種想法實在太愚笨了
！如果沒有好好思惟死亡無常、認清事實，我們真的很容易成為這樣一個大笨蛋呢！沒死
之前，需要人家一點掌聲、一點讚美，這倒無可厚非，因為這會讓人心裡覺得舒服；但如
果你連死後的名聲也在乎，實在是無比愚笨。
有些大人物，考慮著死後要留名千古，似乎很深謀遠慮的樣子，我這樣說，可能會傷害到
他們的心，但是從某個角度來看，過度在乎死後的名聲，仔細想想，真的好愚笨啊！
雖然敵人不一定把你害得很慘，就像親人不一定會非常愛護你一樣，但是就一般的情況來
說，未死之前，朋友親人對你有益，怨敵仇人對你有害，但是，只要今生這口氣一結束、
從死亡的那一刻開始，親友與敵人對你而言再也沒有區別，金子的價值與石頭一樣。以上
這些思惟，至少要常常憶念才好。
即使無法完全捨下對今世的貪著，至少要記得提醒自己「無論親人也好，敵人也罷，都只
是未死之前暫時的事啊！」否則，如果你身邊有一點錢，臨死前雖然你也知道那些都帶不
走，雖然你也安排這些錢要分給哪些朋友、哪幾個孩子，但一開始這麼做，你想去淨土的
心就被傷害到了，因為那時，你的心已經跟著你的錢走了。
你其實放不下，這個放不下，就會牽引你在投生時，回到那些放不下的人或錢所在的地方
，這樣一來，你就無法如願投生淨土了。
有些人在未死前會留下遺言交待後事，包括遺體要不要火化、告別式千萬不要通知某個討
厭鬼等等，但其實死都死了，屍體與土石無異，怎麼弄都可以吧，有什麼好在意的呢？
表面上看，我們都知道死了之後這些都不關自己的事，但是，如果沒有認真思考、提醒自
己「只是未死之前暫時的事啊！」以上這些我們現在聽來覺得愚蠢可笑的事，恐怕將無可
避免地發生在自己身上。
我們做不到像密勒日巴尊者那樣，密勒日巴尊者把一切都拋掉了，他眼中沒有財物受用，
也沒有親人好友，名聲他更是完全不在乎，只要是如法的事，他完全不在意他人眼光，甚
至衣不蔽體，成了世人眼中所謂不知羞的人，他都不在乎。
為什麼他做得到？因為在他心裡，完全沒有對世俗的貪著心，但我們沒辦法做到。
雖然做不到像密勒日巴尊者一般，但至少可以提醒自己「一切都只是未死之前暫時的事啊
！」一旦死了，這個屍體有人處理也好，沒有處理就這麼放著也無所謂；死狀是趴著死也
行，兩腳向半空中伸著死也行，管他的；死了之後，大家愛稱讚就稱讚，愛毀謗就毀謗，
隨便都行；遺產被敵人拿走也好，被親人拿去也行，寶物一直被埋在土裡也沒關係，無所
謂！如果你的心可以先堅決地做出這樣的決定，那麼在臨終之時，你就不至於去想這些有
的沒有的事情。
臨終之時，最好能夠想著菩提心、想著成佛的希願；如果做不到，至少可以提持心念，想
著「我要去淨土」。
而這些訓練在平常就要做，持續地培養這樣的心，要做到在臨終之時，至少有能力這樣去
憶念才好。一旦能這樣憶念，那麼，你造過的那些能投生淨土的業，才能在此時順利地被
醒覺、成熟感果。
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