一、當來之世，經道滅盡
我們再看底下這一段，第十，我把它念一遍，「經云：當來之世，經道滅盡，我以慈
悲哀愍，特留此經止住百歲，其有眾生，值斯經者，隨意所願，皆可得度。誠此界他方一
切有情離苦得樂、究竟菩提之法要也」。
我們看念老的原文，「是故經云」，就在本經說得很清楚，「當來之世」，是指釋迦
牟尼佛法運結束的時候。釋迦牟尼佛的法運，我們現在講影響，它影響的面是整個世界，
影響的時間是一萬二千年。經上講的正法一千年，像法一千年，末法一萬年，正、像、末
就是個衰相，正法跟佛在世還差不多，保持那個形象；像法就衰了，比不上正法；末法就
更衰了，末法比不上像法。末法一萬年，依中國祖師大德的記載，這一萬年第一個一千年
過去了，現在是第二個一千年開始，今年是四十一年，也就是依照中國古大德的記載，釋
迦牟尼佛滅度到今年是三千零四十一年。等於說往後還有九千年，九千年的佛法不會滅掉
，有興有衰。現在是衰，真正衰到低谷了。我們怎樣把它救起來？要真幹，不是真幹救不
了。佛學院我教過，教了幾年嚇得我不敢教了。為什麼？變質了，佛學院所教的是佛學常
識，不是戒定慧三學，不是四攝六度。這個問題就嚴重。佛法教學的目的，不是教你讀好
多經、記得好多事情，不是這個意思，這是世法，不是佛法。佛法教你得定，教你開悟。
從哪裡開始？從持戒開始。沒有戒律那怎麼行？哪有這個道理！因戒得定，因定開慧。古
時候無論出家、在家，學佛首先五年學戒，要真正落實。出家決定要遵守《沙彌律儀》、
比丘戒、菩薩戒、三聚淨戒，這是根；在家學佛要修三皈五戒、十善、八關齋戒，再就是
菩薩戒，在家菩薩戒，得真幹。
二、其有眾生，值斯經者，隨意所願，皆可得度
佛陀把這部經留到最後的一百年，所有的經教都滅了，《無量壽經》還在，一百年之
後《無量壽經》不存在，還有這一句南無阿彌陀佛還存在，大概還會留一、二百年，慈悲
到極處！末法結束的時候，有人能念這句阿彌陀佛，佛都來接引他。「其有眾生，值斯經
者，隨意所願，皆可得度」。值是遇到，只要你能夠遇到這部經，你要求往生極樂世界，
決定得度。不求往生，我求世間的名聞利養，行不行？行，佛氏門中，有求必應。你求升
官，求發財，求身心健康、家庭和樂、事業順利，這部經統統可以幫助你。「良以此經符
合社會之實況，真俗並照，事理雙融，凡聖齊收，心佛不二，故能長存而獨留於末世」。
確確實實淨宗法門有求必應，但是基礎的基礎是因果教育。我們為什麼能往生？因是自己
真心。為什麼？極樂世界是我們真心變現出來的。我們自己真心所變現，哪有不能回歸的
道理？這個要懂得。大乘教常講整個宇宙心現識變，「唯心所現，唯識所變」，說明極樂
世界阿彌陀佛跟我們什麼關係，關係太密切了，同一個自性，同一個真心。所以求生極樂
世界，要用真心求，不能用妄心。信願持名，一向專念，這是緣。因是是心是佛，緣是是
心作佛，我現在想到極樂世界去作佛。我們在《壇經》上看到，惠能大師第一次跟五祖見
面，五祖問他，你到我這來想求得什麼？他回答說，我只求作佛。他不求別的，不求富貴
，只求成佛，五祖真的滿了他的心願。連成佛都可以求到，何況其餘，哪有求不到的？所
以佛氏門中，有求必應。求財、求聰明智慧、求健康長壽，這是世間人沒有一個不希求的
，在這部經上統統可以得到，可以滿足你的願望，真正不可思議。
三、把這句佛號抱緊，老實、聽話、真幹
這個法門理、事都不可思議，理太深了，事太微妙了，無法想像。所以只有上上根人
他能相信，為什麼？他一聞千悟，一聽他全明白。還有一種人，下下根人，雖然是下下根
，他對這個道理並不懂，但是他老實、他聽話，他聽了他不懷疑，他就相信，而且他真幹
。真正相信有極樂世界，真正相信有阿彌陀佛，一點懷疑都沒有，真正發願求生極樂世界
，教他念佛，這句佛號一天到晚都在念，他沒有休息的，把這句佛號抱緊，這種人往生極
樂世界，跟上品上生的完全相同。所以下下根跟上上根，往生極樂世界統統是上品上生。
我們要向他們看齊。海慶、海賢兩位大德，就是這樣為我們示現的。他們不認識字，沒念
過書，一生沒有聽人講過經，他為什麼能成就？具足六個字，老實、聽話、真幹。他出家
他的剃度師就教他這一句南無阿彌陀佛，教他一直念下去。你看他老老實實念了九十二年
，心裡只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都沒有。他有沒有開悟？開悟了，我能夠看得
出來，雖然我沒有見面，我看他的光碟，不是開悟的人做不到。確確實實他這麼長的壽命
，不一定是他自己的，是阿彌陀佛加持他的。阿彌陀佛給他的任務，為這個地區、為這個
時代表法，做一個學佛的好榜樣給大家看，學佛都應當向他學習。一生不求名、不求利，
什麼都不求，自己每天勤苦勞作，自食其力，真正不可思議。這是我們的榜樣，我們應當
向他學習。
==
阿彌陀佛跟我們什麼關係，關係太密切了，同一個自性，同一個真心。
所以求生極樂世界，要用真心求，不能用妄心。
南無阿彌陀佛。