: ◎ 大悲心的分類 ： 緣生大悲、緣法大悲、無緣大悲
轉自：達賴喇嘛尊者教你讀廣論
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“緣生興悲我敬禮”，悲心又可以分“緣有情的悲心”、“緣法的悲心”、“無緣的
悲心”三種。
悲心所緣取的對象，認為這是實質有的，由此而產生緣眾生的悲憫心叫做“緣有情的
悲心”。
如果思維眾生無有自性，明明無有自性中，但是眾生卻因由自性的執著，雖然是想要
離苦得樂卻離樂得苦、無有自在，以這種空性攝持的情況下所產生的悲心叫做“無緣悲心
”。…“見其搖動與性空”，從無始以來都無有自性，產生定解，產生這種決定，由（通
達）無有自性的智慧攝持的情況下緣眾生而產生悲憫心，因為這種的悲心是由智慧為助伴
所產生的緣故，叫做“無緣的悲心”。
緣法的悲心，就是以無常的智慧為助伴的情況下所產生的悲心，叫“緣法的悲心”。
所謂的佛法，不是以信仰為主的修持，佛法的修持靠的是內心的改變，內心的改變靠
的不是信仰、不是信心、不是信念，而是透過真相的認知，認知哪一種的情緒是有問題的
？哪一種的情緒值得我去發展的？而真相的認知靠的是學習，是由聞所生慧生起思所生慧
，由思所生慧再來生起修所生慧。
能夠讓我們內心獲得改變靠的是修所生慧的覺受改變內心。可是在這個之前必須有思
所生慧，所思的內容必須要無有疑惑的相信（要獲得沒有疑惑的定解，首先就要產生懷疑
，透過懷疑才會去觀察），而不是“我的上師這麼說、某某第三者這麼說”，不是的！
是要自己去觀察、觀察、再觀察，透過了各種各樣的理由最終讓自己獲得了結論，這
是唯一的一條途徑、這是唯一的真相！當內心產生定解的時候，根據已經產生定解的內容
，反覆的去串習再來生起修所生慧的，如果沒有這樣一種修行的過程的話，內心的改變是
很困難的。
內心的改變最主要來自于修所生慧，修所生慧之前必須要有思所生慧的定解，而在思
所生慧之前必須要有聞所生慧、必須要廣聞博學，我們佛教徒很有信心這沒有錯，可是都
不想學習。