一、本經之殊勝在於契理契機，惠以真實之利
下面第八段，我們看一百四十六頁第二行，「復以本經之殊勝在於契理契機」，這就
非常難得。《大方廣佛華嚴經》契理不契機，《法華》、《楞嚴》亦如是。這個經可以說
是，古人講的，「華嚴奧藏，法華祕髓」，都在這部經中。「理者，實際理體」，就是真
如、自性、本體，也就是常說的真如實相，「真實之本際也」，真心。「契理者，蓋本經
乃住真實慧，開化顯示真實之際，並惠以真實之利，純一真實」，這部經上給我們講了三
個真實，我們希望自己要能得到。用真心過日子，肯用真心是過佛菩薩的生活，世間人用
妄心，我們在《無量壽經》上學到真心，我們不用妄心。
怎麼樣才不被染污？染污是指外面的境界，裡面的情識，眼見色，耳聞聲，六根接觸
外面境界，把情識引起來了。情識就是染污，把貪瞋痴慢疑引出來了，把財色名利引出來
了，把七情五欲引出來了，你的心就被染污了，你的心不平等了。這要用功夫，什麼功夫
？不被外面境界所誘惑，這就行了。不被外面境界誘惑，也就是說，境界現前，不要把它
放在心上，一定要把它用智慧去觀照。《金剛經》非常好，中國過去讀書人，不一定是學
佛的，都沒有一個不讀《金剛經》的。這個時候管用，「凡所有相，皆是虛妄」，提醒我
們自己，既然是虛妄的，何必放在心上？放在心上，心就被染污，心就動搖，清淨平等就
失掉了。清淨平等失掉，這個心生煩惱，不生智慧。不被外面境界所轉，不被外境干擾，
心是清淨的、平等的，生智慧不生煩惱，這個重要。
淨宗用什麼方法？用一句佛號，遇到外面境界干擾，「阿彌陀佛」，這一句佛號取而
代之。我心裡頭只有這句佛號，除這句佛號之外什麼都不接受，什麼都不往心裡放，這就
對了。妙極了！惠以真實之利，真實之利是什麼？往生極樂世界，這是真實之利；沒有往
生之前，信願持名是真實之利，我們要記住。所以經中舉三種真實，稱之為純一真實，絕
不是虛假。我們在這部經典，早年的時候學過十遍，講十遍；晚年的時候，深入念老的集
註，這是第四遍，對於經上講的三種真實體會愈來愈深。
二、五逆十惡，臨終念佛，亦必隨願得生
「十惡」，接著底下。惡是什麼？「乖理之行」，你的思想言行不如理、不如法。「
眾生觸境顛倒，縱此惑情」，迷惑、感情用事，就造下面所講的十種惡業。第一個「殺生
」，包括自殺，就是你自己親自殺生，自己動手，這叫自殺；「教人殺」，自己雖然沒有
動手，下命令叫別人殺生，「斷害一切眾生之物命」。殺生裡頭以殺人是最重，殺人沒有
不墮地獄的，這個人沒罪，你怎麼可以殺害他？唐太宗好皇帝，你看他附體告訴我們，他
墮在無間地獄。人家問他，為什麼墮地獄，你是好皇帝？好皇帝造了地獄罪業，也得要受
報，沒有說好皇帝就不受果報。問他，造什麼樣的地獄罪業？殺人。隋朝末年政治腐敗，
群雄並起都來爭奪政權，唐太宗是其中之一，把別人都打敗，都殺了，他做了皇上，中國
人、外國人全都殺了，無間地獄的罪業。第二個「偷盜」，竊取他人的財物。第三個「邪
淫」，身三惡。下面口有四惡，有「妄語」，「好造虛言誑惑他人」，造謠生事，欺騙別
人；「兩舌」，挑撥是非，「謂向此說是，向彼說非」，這叫挑撥是非，讓這兩個人不和
，讓這兩個人鬥爭，他在當中挑撥，在當中取利；「惡口」，言語粗魯，說話很難聽，這
裡說「毀辱他人，令其受惱」，叫別人生煩惱；「綺語」，是花言巧語，也是欺騙人。
身三、口四、意三，十惡。意是為主，意就是心的惡，貪瞋痴。「貪欲」，「順情之
境」，你喜歡的，「貪著樂欲，心無饜足」，果報在鬼道，貪心墮餓鬼。現在貪的對象，
幾乎整個全球到處都能看見，四個字做代表，財色名利，誰不貪？他要知道因果他就不敢
貪了，為什麼？墮鬼道。「瞋恚」，「違情之境」，是你不喜歡的，不順自己的意思，心
裡面生忿怒，墮地獄，瞋恚墮地獄，非常可怕。第十「邪見」，就是愚痴，愚痴的人不相
信因果報應，他什麼壞事都敢幹，「行邪見道，心無正信」，畜生道。所以十惡的果報在
三惡道，嚴重的都到地獄去了，次一等的都在餓鬼道，五逆十惡。
註解裡頭說的，「五逆十惡，臨終念佛，亦必隨願得生」。這個法門之殊勝不可思議
，造作五逆十惡是沒救的，遇到淨土能救，問題他相不相信，他能不能改過。真相信、真
懺悔，懺悔是回頭，我以後不再造了，這叫真懺悔，「橫出三界，圓登四土」，淨宗是直
捷往生極樂世界，橫出。橫出它的對面是豎出，如果我們走的是八萬四千法門，這個是一
階一階往上去，這叫豎出。我們先要生在欲界天，欲界天再向上去四禪天，四禪天再上去
四空天，再出離六道輪迴證阿羅漢果，阿羅漢再往上去提升是辟支佛，再提升是菩薩，再
提升是佛，一個階段一個階段上去，這叫豎出。淨宗不是如此，淨宗這個地方命終就到極
樂世界，叫橫出。豎出難，時間太長，不容易修，我們走豎出這個路走不通，走橫出。橫
出的條件就是真信，真正相信有極樂世界，真正相信有因果報應，真正相信發願求生，佛
就來接引你，沒有絲毫懷疑。懷疑是障礙，心裡有懷疑的人，念佛人這一生不能往生。為
什麼？懷疑在作怪，把你這一生往生極樂世界的機會失掉了，所以決定不可以懷疑。我們
要怎樣才能不懷疑？必須把極樂世界搞清楚、搞明白，理明白，事也搞清楚，才真正不懷
疑，真正相信。有許許多多人去過的，都給我們做證明，這些表法作證的萬萬不能疏忽，
他們是來成就我們信願念佛。
「可見此法門之究竟方便，善應群機」，所有根機的人，只要惡的，五逆十惡，臨命
終前一口氣還沒有斷，發願求生，能念一句阿彌陀佛，統統都能往生，這是我們一定要記
住的。看到這些事實真相，我們自己衡量自己，這一生能不能往生，符不符合往生的條件
？確實符合，只要肯去。沒有一個人不符合的，造作一切罪業，五逆十惡，一念回頭，統
統得度。今天時間到了，我們學習到此地。
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懷疑是障礙，心裡有懷疑的人，念佛人這一生不能往生。為什麼？懷疑在作怪，
把你這一生往生極樂世界的機會失掉了，所以決定不可以懷疑。
我們要怎樣才能不懷疑？必須把極樂世界搞清楚、搞明白，理明白，事也搞清楚，
才真正不懷疑，真正相信。
愚癡的癡，障礙的礙，旁邊都是個「疑」字。
中國古人造字真是神奇。
南無阿彌陀佛。