※ 引述《webbber (Webber)》之銘言：
: 大家好
: 自己在網路上有看一些淨空法師的影片初步了解，
: 佛與六道眾生的差別在於是否有沒有清淨心(阿羅漢)、沒有分別心(菩薩)
: 甚至是沒有起心動念(佛)
: 今天如果有一人做普遍大眾認為的惡事且心裡沒有起心動念，這樣這人可以是佛嗎?
不起心動念則歸於空無，沒辦法啟用，也就沒辦法做事，我想你應該是指動機或目的吧。
其實說妄想分別執著都有點抽象，你可以理解為佛菩薩都是人，但思想與境界上有差異。
一般世間的規則是以實際看到的現象來評論善惡，例如打人就是不對、殺人就是犯法；而
出世間的規則是以起心動念或是動機來論善惡。以五戒來說，你沒有犯殺盜淫妄酒就代表
有持戒，但如果是受菩薩戒的話，你的起心動念就是關鍵了，你雖然沒有做這件事，但你
動念了、心貪著了，那就不對了。
我們認知的佛菩薩常常偏重於自我修證的部分，像是通達宇宙人生真相、具清淨心、證入
空性，達到無我、無所住或有大神通智慧力等等，這固然是一種佛菩薩的修行境界，但另
外一個角度來說，在生活中，很多人在發心或是做事的當下也具備佛菩薩的境界。例如說
火災時，受困民眾徬徨無助等待救援，心生恐懼，此時消防員衝進火場救出民眾，在那個
當下，消防員對於民眾來說就是佛、就是菩薩；同理，在關鍵時刻極需要幫助，我們幫助
了別人(或是動物)，那個當下，我們也是佛菩薩。
佛菩薩與凡夫的區別在於是否能時常保持覺照，覺察到自己的起心動念，以及看住自己的
行為舉止。至於你說的狀況，當然有！不過通常是成就者在特殊的情境下為了示現。
: 大乘佛法裡的佛會這樣做嗎?
: 八萬四千法門中，有如此修的法門嗎?
『百花叢中過，片葉不沾身。』這是很高的境界，你可以去找看看三車和尚–窺基大師的
經歷。但如果我們初階的功夫都沒有練好，沒有禪定力就說在煩惱中自在、生死中自在，
然後把自己放到那個環境中，去修無功用行，會很容易墮落。這也是為啥道濟禪師說：『
酒肉穿腸過，佛祖心中留，世人若學我，如同進魔道』的原因。不過換句話說，有些人就
是需要在那種環境下歷練才能成就，所以每個人的因緣不同。我們不能拿這些祖師的案例
去要求甚至是批評別人，因為所有的修行都是為了檢視自己，切記不要著相。
金剛經裡有一句：『若見諸相非相，即見如來』，若用現代話來說，叫做透過現象看本質
。這方面最具代表的就是禪宗，你的這個疑問或範例，禪宗的公案最多，很多公案都會讓
人匪夷所思，為何禪師要這樣做？其實很多都沒有固定的答案，因為你的答案就代表你的
境界、你的所悟。例如南泉斬貓、歸宗斬蛇等等，為何這些有大成就的禪師要殺生？所以
這要看當時的情境與他的動機，或許他們這麼做是為了破除弟子的執著心，那這樣殺生反
而還有功德。
不過這些做法套用在今日合不合適？我是不知道，因為要看情境，如果機緣不成熟，弟子
意會不了，或世間風俗不認可，甚至犯法，那就沒有意義了。畢竟，佛法不壞世間法，世
間的規則也是道的一種展現。