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北傳:雜阿含740經 南傳:相應部46相應3經
關涉主題：實踐/從四念住修七覺支 (11/16/2018 10:16:38 更新)
雜阿含740經[正聞本937經/佛光本752經](覺支相應/道品誦/修多羅)(莊春江標點)
　　如是我聞：
　　一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
　　如上說，差別者：
　　「若比丘修習此七覺分，多修習已，當得七果，何等為七？
謂：現法智有餘涅槃；及命終時；若不爾者，五下分結盡，得中般涅槃；
若不爾者，得生般涅槃；若不爾者，得無行般涅槃；
若不爾者，得有行般涅槃；若不爾者，得上流般涅槃。」
　　佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
相應部46相應3經/戒經(覺支相應/大篇/修多羅)(莊春江譯)
　　……（見《雜阿含724經》，編譯者刪略）。
　　比丘們！當七覺支這麼已修習、這麼已多修習時，七果、七效益應該可以被預期，
哪七果、七效益呢？
　　在當生之初期到達完全智。
　　如果在當生之初期未到達完全智，則在死時到達完全智。
　　如果在當生之初期未到達完全智，如果在死時未到達完全智，則以五下分結的滅盡而
為中般涅槃者。
　　如果在當生之初期未到達完全智，如果在死時未到達完全智，
如果以五下分結的滅盡而未為中般涅槃者，則以五下分結的滅盡而為生般涅槃者。
　　如果在當生之初期未到達完全智，如果在死時未到達完全智，
如果以五下分結的滅盡而未為中般涅槃者，如果以五下分結的滅盡而未為生般涅槃者，
則以五下分結的滅盡而為無行般涅槃者。
　　如果在當生之初期未到達完全智，如果在死時未到達完全智，
如果以五下分結的滅盡而未為中般涅槃者，如果以五下分結的滅盡而未為生般涅槃者，
如果以五下分結的滅盡而未為無行般涅槃者，則以五下分結的滅盡而為有行般涅槃者。
　　如果在當生之初期未到達完全智，如果在死時未到達完全智，如果以五下分結的滅盡
而未為中般涅槃者，如果以五下分結的滅盡而未為生般涅槃者，如果以五下分結的滅盡而
未為無行般涅槃者，如果以五下分結的滅盡而未為有行般涅槃者，則以五下分結的滅盡而
為上流到阿迦膩吒者。
　　比丘們！當七覺支這麼已修習、這麼已多修習時，這七果、七效益應該可以被預期。
」
註解：
1.
「五下分結(SA/MA)；五下結(DA)；五結(AA)」，南傳作「五下分結」
(pañcannaṃ orambhāgiyānaṃ saṃyojanānaṃ)，
菩提比丘長老英譯為「五種較低拘束」(the five lower fetters)。
按：「五下分結」也簡為「下分結」，即「有身見、戒禁取、疑」(三結)加上
「欲的意欲(貪)、惡意(瞋)」。而「五上分結」
(pañcuddhambhāgiyāni saṃyojanānaṃ)，
《增支部1545經》(AN.10.13)作「色貪、無色貪、慢、掉舉、無明」。
2.
「中般涅槃(SA/MA/DA)；中間般涅槃(DA)」，南傳作「中般涅槃者」
(antarāparinibbāyī)，菩提比丘長老英譯為「在間隔中達成涅槃者」
(an attainer of Nibbāna in the interval)。
按：《顯揚真義》等說，他不超越[生到淨居天]壽命一半證涅槃(, SN.46.3/AN.3.88)，
或污染的般涅槃達阿羅漢狀態(, DN.33)，但長老認為，如果從[antara]字面上的意思，
那應該是在兩個生命之間的間隔證涅槃
(attains Nibbāna in the interval between tw銔Nives)，
也許是在細身(subtle body)存在的中間狀態。
按：「細身存在的中間狀態」意同「中有」(antarābhava)。
「中有」的存在否，部派論師間是有異議的，南傳主流一向是不承認「中有」的。
3.
「生般涅槃(SA/MA/DA)；生彼般涅槃(DA)」，南傳作「生般涅槃者」
(upahaccaparinibbāyī)，菩提比丘長老英譯為「在降臨時達成涅槃者」
(an attainer of Nibbāna upon landing)。
4.
「無行般涅槃」，南傳作「無行般涅槃者」，菩提比丘長老英譯為「無努力而達成涅槃者
」(an attainer of Nibbāna without exertion)。
按：《顯揚真義》等以「[被生往某處而]以無行(無為作)、無努力(無加行)
到達[阿羅漢狀態]」(, SN.46.3/AN.3.88)，
《吉祥悅意》以「以無行、無努力、無疲勞地以樂到達」(, DN.33)解說。
5.
「有行般涅槃(SA/DA)；行般涅槃(MA)」，南傳作「有行般涅槃者」()，菩提比丘長老
英譯為「以努力而達成涅槃者」(an attainer of Nibbāna with exertion)。
6.
「上流般涅槃(SA)；上流色究竟/上流阿迦膩吒般涅槃(MA)；上流阿迦尼吒/阿迦尼吒(DA)
」，南傳作「上流到阿迦膩吒者」，菩提比丘長老英譯為「駛往上游，走向阿迦膩吒領域
者」(one who is bound upstream, heading towards the ( ) realm)。
按：「阿迦膩吒」，另譯為「色究竟天」，《一切經音義》說：「言阿迦者色也，
尼瑟吒究竟也……又云，阿無也，迦尼瑟吒小也……此之一天唯大無小故以名也。」
感想：
修習七覺支有不同到達涅槃的狀態，
行者或許在當生到達，生命轉換間到達，降生時到達，無努力到達，有努力到達；
尚未涅槃者則可能上升至色究竟天。
而現階段，我能做的是朝向 斷 身見、戒禁取、疑 來實踐。