今天傅達仁主播終於如願安樂死了
我想請問各位
以佛教觀點，對安樂死的態度是什麼？
我的觀念是，此生所受的病痛是累世所累積的業報
如果不受完，此生雖然以安樂死暫時解脫，下輩子還是逃不掉
業力會永遠跟著你，直到你還清
所以傅達仁先生下輩子還是必須受完這輩子沒受完的病痛
所以安樂死根本沒用，下輩子你還是必須再接受一次這樣的痛苦，才能還清你的業
是這樣嗎？
佛教對安樂死的態度是什麼呢？

世尊教導的是離苦得樂,如果苦不可少,樂不可得,有啥好教的?佛教並不是宿命論吧?三世因果的開展就很華麗了

啊就佛世時代比丘修行有迷思自殺。佛陀趕快說法解釋的那個公案。自己找經典看一看

業力會永遠跟著是什麼樣的概念? 另類的不變永恆?

傅達仁就算不安樂死，也是留在醫院打嗎啡等死，有差??

當然有差，在人道還債比在地獄道還債還好吧？首先他可能要先承受投生地獄的果報了，因為他這也是自殺。

佛教從沒這說法吧？

病痛不完全是業力 人老化就會病痛

那就是業力啊…樓上賣排骨酥湯的？

自殺是殺生,當然是不可以,病痛很苦,但地獄更苦.要對治的是煩惱,不是業力的果報;有煩惱就會潤業,造業.佛教的業力觀不是用還的,是重報輕受,和身受心不受的做法

http://big5.xuefo.net/nr/article16/156183.html阿彌陀佛

安樂死是極具爭議的議題。最近有則追蹤報導：廣三槍擊案植物人 雙親守19年無力顧https://www.youtube.com/watch?v=xH0m5pahU5w相關延伸閱讀：急救與生死倫理學https://goo.gl/nTifrz如果以佛教戒律來說，殺生戒當中有說到"慈心犯殺"的情況

阿彌陀佛，末學也覺得淨空法師是依一般而論，實際情形也是有「開遮蔽掩」，就好比印光法師也強調過「自殺」是不能往生的，但是在文鈔中還是收入了2.3篇有修有證的念佛人，各因不同因緣而選擇自我了斷，各現睿相以警示世人。(屬開緣)這也是一般人不可以輕易效仿的。

n網友是說連結的文章嗎，末學並沒有點開來看。戒律上的開遮持犯需要透過律典學習，例如在南山律提到"慈心犯殺"是不開的、不屬於開緣。

感恩酷師兄指教。末學提供的連結裡老法師是說，病痛折磨或植物人等都是業報，安樂死是逃避病苦的業報，來世還是得繼續受同樣的業報。而植物人是因為他還有福報沒了，建議的做法是將要花在他身上的財物布施出去，問題會有解決之道的。(不知是否能稱您為酷師兄，好久不見了，末學除了感謝前幾任板主的照顧，就屬您跟夏樹菩薩最照顧末學了！:-D)

20幾年前有聽過以上的說法。