: 本文所說神通也有不完全正確了解的情況。如本文所說的事例。
: 另外補充其他事例。例如有一類外道修世間的止觀證得神通，他觀察這一世會得到人
: 是因為前一世生為豬狗的緣故，當然這種對業果並不是很清楚，是對業果的一種愚昧，以
: 神通觀察到過去生豬狗的情況，就以為這一世得到人身是因為前世生為豬狗的緣故，所以
: 在這一世就學豬狗的行為。如此也是有神通但不完全正確了解的情況。
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■ 補充——戒禁取
摘自：《地道建立》(2010年講授)
轉自：http://www.lamrimworld.org/
卻佩格西 講授／廖本聖老師 翻譯／釋見諦法師 編輯
一般講五見(五見煩惱)，就直接講1.「壞聚見」（薩迦耶見）、2.「邊執見」、3.「
邪見」、4.「見取見」、5.「戒禁取見」。但如果要詳細說明每一種見，譬如說明壞聚見
（薩迦耶見）的內容，就會如剛才所描述的這樣，對於壞聚見（薩迦耶見）來講，就會說
明它的所緣是什麼？它執的方式是什麼？
第五個，執著從依止五火、洗浴、殺害牲畜（即用犧牲）供養造物者，以及狗、豬等
等的行為當中，可證得增上生與解脫的「戒禁取見」。
依止五火、洗浴這種情況，主要是指外道的裸形派（即耆那教），五火就是燃指供養
造物者，也就是在手指點火。洗浴就是指，裸形派的信徒會在清晨的時候跳入水中，他們
認為這樣可以洗淨身體的罪業，可以證得增上生、決定勝。或者殺害牲畜，以牲畜的血來
供養造物者，讓造物者歡喜，藉此得到來世的增上生與解脫。
還有學習豬狗的行為。這一類外道的前世可能是豬或狗，這一世投生為人之後，修世
間的止觀證得神通，他觀察這一世會得到人是因為前一世生為豬狗的緣故，當然這種對業
果並不是很清楚，是對業果的一種愚昧，以神通觀察到過去生豬狗的情況，就以為他這一
世得到人身是因為前世生為豬狗的緣故，所以在這一世就學豬狗的行為。這一類的見都是
屬於「戒禁取見」。
摘自：《阿毘達磨俱舍論自釋》卻佩格西教授 廖本聖老師翻譯
轉自：http://www.lamrimworld.org/
對於顛倒的這些宗教，他們所說的這種戒律或是禁行，認為是最好的話，就是此處所
說之戒禁取。....「禁謂狗牛等禁，如諸離繫」離繫執；藏文：到處遍遊的外道，「及婆
羅門」，俱舍論第四品的解釋有提到此婆羅門，主要指前面提過的主張偷盜沒有過失的婆
羅門；一般說偷盜的動機有貪、瞋、癡，這裡的偷盜以愚癡為動機。「播輸缽多」，家畜
的擁有者，「般利伐羅勺迦等，異類外道，受持種種露形拔髮，披烏鹿皮，持髻塗灰，執
三杖，剪鬚髮等無義苦行。」....