: 註：「根現前」與「意現前」(此處所說的意現前)
: 取色處之根現前（眼知）的不共增上緣是眼根，所緣緣是色處；取聲之根現前（耳知
: ）的不共增上緣是耳根，所緣緣是聲處；取香之根現前（鼻知）的不共增上緣是鼻根，所
: 緣緣是香處；取味之根現前（舌知）的不共增上緣是舌根，所緣緣是味處；取觸之根現前
: （身知）的不共增上緣是身根，所緣緣是觸處。
: 心續中產生每一根現前，必定具足所緣緣、增上緣、等無間緣。如《攝類學》中所說
───────────────────────────────────────
■ 補充──各宗對不共增上緣、所緣緣、等無間緣的主張
摘自：《心類學彙整筆記》阿底峽佛學會
1.不共增上緣
⑴根現前的不共增上緣
「增上緣」是非常有權力的意思。根現前的各個根，均是其各自對應之認知的「不共
增上緣」，而對於每一個根現前來說，我們可以安立「意根」為其「共增上緣」。所有的
宗義均主張「意根」是「無間滅的認知之心王」，亦即發生在它之前一剎那認知的心王。
應成派並不會不同意這個基本主張，但是他們會在其上，加上「唯名安立」。
（註：摘自《心類學顯要》