: 《菩薩地持經》卷第一 北涼中印度三藏曇無讖於姑臧譯
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: 「初發心菩薩有四種緣、四種因、四種力。
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略述依「四緣」、「四因」、「四力」而生大乘發心 (2)
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倉忠仁波切 講授
（貳）【說明：從四因發心】
以上，已經將「從四緣發心」的道理作概略說明，接著將說明「從四因發心」。
《菩提道次第廣論》（p210+2）文：「第二、從四因發心者，謂種姓圓滿、善友攝受
，悲愍有情而不厭患生死難行；依此四因而發其心。」
此中，四因是：（1）種姓圓滿，即是「大乘種姓醒覺」之義；（2）善友攝受；（3
）悲愍有情，即是大悲心攝持的意思。（4）不厭患生死難行，即是不畏懼難行苦行而能
精進於行持六度、四攝法，亦即是：能忍受難行苦行之精進。
（1）種姓圓滿。
此中，「種姓」是指菩薩種姓；「種姓圓滿」即是「大乘種姓醒覺」之義。
「大乘種姓醒覺」是意謂，當一位補特伽羅聽聞到大乘教法、菩提心、空性道理、地
道、六度等，即不由自主（自己不自主）的毛孔直豎、淚流滿面，於此補特伽羅的心續中
生起如是功德，並以此功德而生起發心，即名為生起大乘的菩提心。即是說，由「大乘種
姓醒覺之力」而生起發心，是為大乘發心。
（2）善友攝受。
即是由「大乘善知識攝受之力」而生起發心。也就是，由大乘善知識教導、開示菩薩
道的修行，依此力而生起發心。
（3）悲愍有情。
大乘大悲心的所緣(所緣境)是「一切有情」，行相(趨入境)是「欲令離苦」，以如是
悲愍有情的大悲心為主而生起發心，即是由大悲心而引生的發心(註)。這是真的大乘發心。
（4）不厭患生死難行。
此中「生死」即指輪迴。為了一切有情，於輪迴中行難行——行六度、四攝法等等，
對菩薩道的艱難行都能安忍，以此為因而生起的發心，即是此處所說大乘發心。
以上即是依「四因」而生起發心。
此處所說，從「四因」、「四緣」生起發心，只是詮說主要者而已，並非表示沒有由
其他的因、緣而生起發心。