我們對於事物的認知裡面，有三種層次：現前法、隱蔽法、極隱蔽法。現前法是我們可以
輕易了知，例如如果我們說桌上有一個瓶子，透過眼識，現量我們可以完全正確的暸解到
。
但是如果我們要瞭解的是很遠的山上是否有火，以眼識而言是困難的，因為距離太遠無法
直接看見，所以「遠山上是否有火」變成隱蔽法，但是透由看見遠山上的煙，我們會直接
而且確定的說：遠山上確實有火，也就是透過正因推理得到比量，我們也可以瞭解隱蔽法
。
「無常」是隱蔽法，我們無法用眼識觀見剎那生滅的情況，但是透過不同時間的事物變化
，我們也可以很肯定事物是無常。同樣的透過緣起正因，我們也可以推理瞭解空性。
極隱蔽法就比較麻煩了，現量無法看見、比量推理也很難了知，這時候只能用信心，也就
是因為你知道導師世尊無妄語，導師說佈施可以得財富，這些極隱蔽法就僅能因為相信而
成立。
有關前後世，並不是每一個人都可以相信並接受，但是從經驗上可以這麼說，以現在而言
你可以了知現在的意識，前面有前一剎那的意識，也就是說你可以觀察意識是一種續流的
狀態，那如果我們把時間推回入胎的第一剎那意識，是不是應該也要有前ㄧ剎那的意識，
那是不是代表應該要有前後世？
當然從我們的經驗很難了知極隱蔽法，但是特別的是，對於極隱蔽法我們很感興趣，某些
人也會宣說極隱蔽法：告訴你你的前世是誰，你未來又會遭遇什麼磨難。通常這樣的講法
，只能取決於你相不相信，但是通常喜愛宣說極隱蔽法的師長，這些講法大部分跟你要離
苦得樂的想法是不相干的。這裡只是想說：對於隱蔽法無法瞭解的，很難想像對於極隱蔽
法有什麼肯定的認識，不是嗎？