如果不加思索的話，自然而然我們會認為、接受五蘊就是我：色是我；受、想、行、識是
我。
我們可以這樣觀察當腳痛的時候，我們一定會說「我受傷了」或「我的腳受傷了」，我們
並不會說「腳受傷了」，這時候不僅僅是腳受傷而已，而是「我受傷」或「我的腳受傷」
，也就是「色」與「我」明顯並不是自性有的「一」。
同樣的，遇到不如意的事時，我們會說「我感到很沮喪」、「我的心感到很沮喪」，用名
言表達時我們也不會說「心感到很沮喪」，那也指出一個事實，「受想行識」與我也不是
自性有的「一」。
如果上面你都認同的話，那結論就是「五蘊」、「我」如果有自性的話，並非自性有的「
一」。
除了色受想行識外，在沒有了安立處，我們根本沒辦法言說安立所謂「我」、「我的」，
所以五蘊與我應該也不是自性有的「異」。
五蘊與我，如果在自己方面就可以成立、是真的諦實成立，要不就「同一」、要不就「相
異」，並不會有第三種情況。
但從上面分析五蘊與我既不是自性有的「一」、也不是自性有的「異」，那代表了？