（續：「發菩提心，一向專念，是為諸善之本」）
底下勸導我們，「當奉為綱宗，安住如是法中」。心安下來，定下來，不再動搖，我
只有一部經，我只有一句佛號，保證你證得究竟圓滿，保證你臨命終時，阿彌陀佛與諸聖
眾來接引你。聖眾是什麼人？你所認識的念佛人，他們比我早往生，現在都看到了。所以
到極樂世界不寂寞，到極樂世界，你所認識的朋友、家親眷屬，男女老少，統統都見到了
。他們沒有念佛往生，他們在六道輪迴，無論在哪一道，你認識他，你知道他；如果是念
佛往生的，就又變成同參道友了。這是多麼快樂的一樁事情。記住，我們人人有分，阿彌
陀佛對待一切眾生平等心，沒有分別。不像我們世間，人與人之間確實是有等級的，極樂
世界沒有，真正是做到了平等對待，和睦相處。安住如是法中，「應常修習」，好好修，
好好的學，「使無疑滯」，不懷疑，不中斷。
下面告訴我們，「蓋疑根未斷，即是罪根。欲斷疑根，應知方便。疑惑不斷，只因慧
心不朗」，慧心是智慧，智慧沒有現前。「慧心不朗者，只以三垢障深」，垢是煩惱是習
氣，貪瞋痴。這三種習氣沒放下，造成障礙，造成嚴重的障礙。下面說，「據《安樂集》
」，根據《安樂集》所說的，「念佛三昧能除過去、現在、未來貪瞋痴」。念老慈悲，《
安樂集》上說的這段話，他用在此地，告訴我們，三障有沒有？有。怎麼辦？這就教給你
方法：就是一句佛號，信願持名。真誠的信心，懇切的欲望，就是求生淨土，就是親近彌
陀，別無二念，貪瞋痴就放下了。
對這個世間五欲六塵，貪瞋痴放不下，不但極樂世界去不了，在娑婆世界六道輪迴裡
面，貪瞋痴是與三惡道相應，來生到哪裡去？餓鬼、畜生、地獄。這個麻煩就大了，去不
得，不是開玩笑的。佛沒有假話，不會騙人，墮三途很容易，出三途麻煩，時間多長？我
們同修都應該記住，「三途一墮五千劫」。阿鼻地獄最長，八萬大劫。能幹嗎？太可怕了
！所以念佛三昧，《安樂集》上說的，念佛三昧能除過去、現在、未來貪瞋痴一切諸障。
念佛這個法門，簡單容易，人人都有分，只要你肯幹。海賢老和尚給我們做出最好的
榜樣，我們要感恩，要向他學習。他不認識字，沒念過書，信願持名，他就守這句話，佛
號日夜不間斷。除了睡眠，信徒來的時候，接待信徒，佛號不中斷。把信願持名做出榜樣
來給我們看，他不必說話，你只看他這個樣子，念了九十二年，自在往生。過去的、現在
的、未來的三毒煩惱，一切諸障，「垢去明生」，三毒煩惱沒有了，轉過來了，轉成什麼
？轉成智慧。明是智慧，智慧現前，再也不會懷疑，再也不會中斷。
我們從這個經文，念老的引經據典，提醒我們念佛是多重要，念佛是大事。今天這個
世界動亂不已，佛在經上時常講，娑婆苦海無邊，我們要時時刻刻體會到，這個世間確實
是無邊際的苦海。我們今天遇到救生船，這一部《大乘無量壽經》就是救生船，信願持名
就上船了，上船就保證你往生。只要你不在中途下船，你一直守住這條船不下去，那就是
信願持名。
「如是則不墮於諸天」，你不至於墮落，諸天還是墮落，不但諸天，小乘，「二乘」
是聲聞緣覺，不至於墮落到二乘，也不會在「懈慢國」，懈慢國前面我們讀過，就是邊地
疑城，「如是等等一切種類珍寶成就牢獄」。這一段所講的全是看作牢獄。「珍寶喻彼中
之樂，牢獄喻未得究竟解脫，而不自在」。不能不知道。
我們在這個世間，像我這個年齡，還有幾年？九十年是絕對不可能。我的老師李炳南
老居士，九十七歲往生的，很不容易了，接近一百歲。我們無論在修持、斷惑、證真，都
比不上他。我們跟老人往生的年齡愈來愈接近，這意味著什麼？意味著我們的光陰很有限
。每一寸的光陰都要抓住，信願持名，趕快求生淨土，避免墮落。天上雖好，不究竟，他
還是有壽命。縱然他生到非想非非想處天，二十八層最高，這些高層的諸天，壽命到了之
後到哪裡去？佛告訴我們，多半墮地獄。為什麼？他在四空天修行、四禪天修行，以為這
是最善的，以為這是不生不滅的，他成佛了，他證果了。可是壽命到了他懷疑，怎麼佛打
妄語？我已經入般涅槃，怎麼還要受生死？謗佛、謗法的重罪讓他什麼？讓他墮無間地獄
。無間地獄一墮八萬大劫，說不盡的苦。
教、理要清楚，不迷惑、不顛倒，真放下，真修行。修行的真功夫，是六根在六塵境
界裡頭，看得清楚，聽得清楚，這是般若智慧，自性的般若智慧，要如如不動。真能做到
不起心、不動念，成佛了。我們做不到，我們一定會起心動念。不分別、不執著，菩薩。
菩薩我們能做到，人人都能做到。六塵境界裡頭練功，真功夫，不是假的。順境，不貪，
沒有貪的念頭，逆境，沒有瞋恚，永遠保持清淨平等覺，我們經題上所說的。清淨，不染
污；平等，沒有傲慢；覺，不迷惑。這叫學佛，這叫功夫。
沒有這個功夫，信願持名，求生淨土，到極樂世界，這個功夫都得到了。怎麼得到的
？阿彌陀佛加持，幫助你得到的。所以你才有智慧，才有神通，分身到諸佛剎土，親近諸
佛，修福，聽佛說法，修慧，福慧雙修，不用很長的時間就圓滿了。佛說這個經，佛說這
個法門，意思很明顯，勸導我們在這一生當中，緊緊抓住一生成就圓滿佛法的法門。我們
能遇到，何等的幸運，不抓住，太可惜了。
我們再看底下這一段。「又《安樂集》曰：稱名亦爾」，稱名就是念佛，念這一句南
無阿彌陀佛，「但能專至相續不斷，定生佛前」。這四個字真實肯定，比什麼都重要。你
決定生到極樂世界阿彌陀佛那邊，就去了，只要你專至相續不斷。專至是一門深入，長時
薰修；相續不斷，那就是中國人所講的，讀書千遍，其義自見。相續不斷，定生佛前，圓
滿成功了。
「今勸後代學者，若欲會其二諦，但知念念不可得，即是智慧門」。二諦是大乘佛法
常說的真諦、俗諦，真的，明心見性，俗的，是十法界依正莊嚴，佛法界也包括在其中，
都是自性所現。一切法從心想生，只要心想斷了，自性就現前。用什麼方法來斷？用信願
持名。這兩句話，欲會二諦，但知念念不可得，這是智慧門。「而能繫念相續不斷，即是
功德門」。你真正去念，念，念久了，那個念也放下了，所以說無念而念，念而無念，功
德現前了。
「是故經云：菩薩摩訶薩恆以功德智慧以修其心。若始學者」，這是我們，我們這開
始學的，「未能破相。但能依相專至，無不往生，不須疑也」。這句話說得太好了！我們
是凡夫，我們還有煩惱，我們的心還不清淨，還不能破相，破相是不著相。那就是著相念
佛，行，往生的品位，極樂世界四土三輩九品，還著相的，生凡聖同居土，也有九品往生
。這什麼人去的？功夫、功德沒成就的人，他們所生之處，同樣得阿彌陀佛四十八願加持
。只要往生就行了，我們對於這個決定不懷疑，比什麼都重要。
念老告訴我們，「道綽大師此言，剖開諸佛秘藏，直顯淨宗心髓。但能信受奉行，依
相專至，老實念去，縱未離相，決定往生淨土。依相專至，凡夫能行」。這八個字重要，
意思就是說，凡夫沒有一個做不到，人人都能做到。做到什麼？專注，心專一，一部經，
《無量壽經》，專；一句佛號，專。一部《無量壽經》，信願專，這一句佛號，念佛專。
所以依相專至，凡夫能行，這兩句話說得好！不是我們做不到，我們做得到。
「離相乃菩薩境界」，《金剛經》上說的「離一切諸相，則名諸佛。實非凡夫生滅之
心所能及也」。這是真話，不是假話，凡夫做不到。但是，著相念佛求生淨土，能生到極
樂世界凡聖同居土、方便有餘土，能生到這個地方。如果像《金剛經》上這個境界，成就
這樣的功德，生滅之心不可得，完全放下了，他們生極樂世界，生實報土、生常寂光土，
不一樣。生常寂光，就成佛了，生實報土，菩薩。所以，極樂世界有四土三輩九品，度一
切眾生，我們有分。
末後引《金剛經》上一句話，「離一切諸相，則名諸佛。實非凡夫生滅之心所能及。
淨宗妙用，實為方便中之方便」。我們今天遇到這個法門，一定要穩穩當當，走世尊方便
之方便，走這個法門，我們就成就了。到達西方極樂世界，雖然沒有到真正平等，但是得
阿彌陀佛四十八願加持，好像極樂世界就是平等大法。這是真的，不是假的，不是我們自
己功夫證得的，是阿彌陀佛四十八願威神加持的。
不能不知道，不能不加緊，不能不發憤，不能不放下，不能不信願持名，往生淨土。
我們這一生就沒有白來，就沒有白幹。記住，只有這樁事情是真的，其他的全是假的。假
的，隨緣，別執著。善行，於眾生有利益的，可以做，於眾生沒有利益的，決定不幹，就
對了。
今天時間到了，我們就學習到此地。
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不能不知道，不能不加緊，不能不發憤，不能不放下，不能不信願持名，往生淨土。
我們這一生就沒有白來，就沒有白幹。記住，只有這樁事情是真的，其他的全是假的。
南無阿彌陀佛。