※ 引述《shihyanyu ()》之銘言：
: 諸位好 有關福智金夢蓉的爭議已多年
: 上月終於見本因法師開戒律會議 本月由梵因法師將議題帶上電視了
: 福智金本人具中功第二把交椅(中國通緝犯) 還有中國班禪系統等邪教背景
: 且根據新聞報導涉嫌侵吞數十億的福智基金會財產
: 這不只是福智基金會的危機 更是台灣佛教界被滲透的重要警訊
: 經版主同意張貼相關新聞連結
: 希望大家能協助傳布 盡快將此女逐出僧團
(下略)
有看到其他國家地區的評論也出來了
福智受各國佛教界關注；社論：為何要出言譴責破戒的師長？
https://ladakh2017cn.wordpress.com/2017/09/18/foryou1/
自從福智醜聞開始爆發之後，受到佛教界的密切關注。臺灣以内，佛教界長老已擔起維護
教法的責任，在南普陀寺開會討論福智的戒律問題；臺灣以外，福智的如得法師也承認，
福智在馬來西亞、緬甸等國受其他佛教團體譴責與孤立。住在北京的著名藏人作家唯色，
也積極關注有關福智的消息。以下是她臉書上的貼子：
https://i.imgur.com/BqxDXIc.png
https://i.imgur.com/MfvAvnK.png
日前，福智新聞提供的信息，也引起藏人新聞網《香巴拉郵報》的注意。請見：
http://www.shambalapost.com/international-news/12939-2017-09-06-07-08-09
新加坡最主要的佛教雜志《佛友》也針對福智撰寫了幾則社論。以下這篇，已翻成中文與
大家分享：
原文：Why Denounce Precept-Breaking ‘Buddhist Teachers’?
http://thedailyenlightenment.com/2017/08/why-denounce-precept-breaking-buddhis
t-teachers/
縮址：https://goo.gl/GN85hV
為何要出言譴責破戒的師長？
吾般涅槃後，
汝等當恭敬，
波羅提木叉，
即是汝大師。
–《佛所行讚》
（馬鳴菩薩著）
佛陀涅槃之前，對阿難與眾弟子進行最後的教誡時說：「汝勿見我入般涅磐便謂正法於此
永絕。何以故？我昔為諸比丘，制戒波羅提木叉。及余所說種種妙法，此即便是汝等大師
，如我在世，無有異也。」《大般涅槃經：釋迦牟尼佛》
佛陀是最圓滿的老師，並已將最重要的教授流傳於世。所以我們所應該做的，就是努力實
踐這些教授，以趣向佛果。以上所引述的經典提醒我們，在人們忽略、無視於正確的教授
與戒律的情況下，正法才會永絕於世間。佛陀的這些教授雖是對出家人所言，但其中的原
則也應用於持戒的在家眾，以及出家眾、在家眾之間的互動。若於行持上無視於正法，便
辜負了佛陀的諄諄教誨！
無論出家或在家的師徒之間，若事有爭議，都應該以佛陀的教授與所製的戒律為準則，來
判斷如法與不如法的行為。一切大小諍事中，應進行全面性和深入的探討。
即便有人聲稱，某種做法乃是某位師長、祖師所允許的，這樣的做法是否為佛法所「允許
」，還須以戒律為準。否則所有的行為都可因此而開許，完全摒棄了戒律！若是真正如法
的師長，一定會遵循戒律並勉勵弟子依之而行，不應有任何例外。
有些人認為，於其以遵守戒律為至關緊要，更應該遵循師長的教誡。實際上，我們皆應如
佛陀所教誡，以戒為師。這意味著遵守戒律的重要性遠超於遵守任何師長的重要性，更何
況不依戒行持的師長。
戒律既然是一切言行的最高準則，若師長本身的行持不嚴謹地持守戒律，自然更是無法如
此勉勵弟子。有些師長與其信眾自己不嚴守戒律，卻批評依戒而行的人為叛徒、受魔干擾
等等，實際上乃是真正已入魔道的人——唆使人們違犯戒律，乃是魔王與其魔子魔孫的行
為。
有些邪教為了阻止他人發表對己不利的批評，常常對信眾灌輸的想法是：「誹謗師長」乃
是十分嚴重的惡業，對此要深深恐懼。但我們需要注意的一點是，合理客觀的提問、探討
並非誹謗，肆意抹黑這些提出問題的人才是真正的誹謗！倘若受人蒙蔽而依止不具德的「
師長」，自然就無須永遠盲目地信從，更應該速即離開、警戒他人！
修為再高的師長，也不能凌駕於佛陀所教導的正法與戒律之上。佛陀本身也遵守他所教導
的戒律！就如佛陀所教誡的，戒律乃是在佛涅槃之後常住於世間的存在，因此無視於戒律
的人沒有真實地歸依三寶。
釋迦牟尼佛是一切圓滿教法的源頭，也是我們的根本師長，因此我們應當謹記：若有師長
的言行不符合戒律，應以戒律為判斷的準則。倘若佛陀的基本道德教誡都不為一名師長所
重視，這名師長到底有何可信度？
無視於戒律，往往也意味著言行上的過失——金錢流向上的不明、隱秘不法的男女關係、
爭權奪利的行為等等。一個團體的腐敗與墮落都從小事開始發生，或是捐款時不開收據，
或是款項出入的不明。佛教既然是追求真理的宗教，信眾可以要求團體增進財務透明度，
並適當地向相關當局提出調查的請求，以免更多人受蒙蔽。
我們需要依靠善知識，但在此之前更應該確保這些師長乃是真正具德的善知識。「視師如
佛」的依止法，只應在長時間的觀察後修行，以確定師長行持教誡都是清淨如法的。絕不
應隨便對任何「上師」盲從！
有些「上師」被私下認證為祖師大德的轉世，實際上往往是為了控管或開立某些宗教團體
，而沒有相關傳承祖師的認證。以這些所謂的「認證轉世」來提高其證量的可信度，太過
輕易隨便地得來，必須十分謹慎地看待。若有需要，亦應尋求其他可靠善知識的看法，對
這樣的「認證」作出相關的澄清與探討。
但常常發生的一件事是，有嚴重問題的「上師」與團體往往不會直視外人或信眾的問題，
同時以模糊不清、避重就輕的回答對許多相關的問題避而不談，甚至根本不願意面對。但
這些疑團終究會持續地環繞整個團體，等待有澄清的一天。年復一年，被隱藏的真相終究
會有大白的一天，乃至會完完全全爆發而顯露無遺。
倘若連佛陀都讓弟子提出問題、質疑，更何況非佛者？只有「偽上師」會以「惡業」為由
對種種問題避而不談，用以威脅信眾、綁架其思想。若有人對佛陀的教誡與操行加以扭曲
，佛陀況且會親自澄清；若師長對於誠心的提問一味進行抨擊，又如何能夠信任？
其實，對於具有爭議的議題，佛陀的教誡裡都已有充分的解釋。但即使其他善知識對這些
事情提出善意的提醒，偽上師往往讓弟子信任自己就好，對於他人的正確見解根本不要思
索、探討。無視於法，乃是最不合情理的要求！
佛教徒必須要清楚，連佛陀在領悟到佛法、成就佛果以後，自己況且歸依法寶；我們從始
至終的正歸依應該就是正法。若有「依止法」要求弟子放棄對於「法」的正歸依，肯定無
法引領人們趣向佛果。這樣的「上師」實在不攻自破！
真正的依止法並非盲從或愚忠。正確的依止法，對於迷失方向的「上師」抱持悲憫心，並
正視他們的過失、喚醒他們，讓這些所謂的「上師」與其弟子可回歸正道。我們不應為了
人情而失去理智，而不計代價地把非法扭曲為正法，因為這樣只能帶來更大的傷害，讓我
們造下墮地獄的惡業！
我成佛來，
所說經戒，
即是汝護，
是汝所持。
–《遊行經》
（釋迦牟尼佛）