: ※ 引述《olite (olite)》之銘言：
: : 末學想請教 版友大德們
: : 請問"虛空藏菩薩經"經文中
: : 1.後夜 是指早餐前嗎?
: 佛經裡常提到晝夜六時，或者祝人時說六時吉祥，六時也就是晝三夜三，
: 晝分三時、夜分三時。《彌勒菩薩所問經》：「初夜後夜，精勤修行，中夜眠
: 息。」初夜是指傍晚六點到晚間十點，中夜是晚間十點到凌晨兩點，後夜是凌
: 晨兩點到六點。
: 《雜阿含經》：「初夜、後夜精勤修業者，....於初夜時，經行、坐禪，
: 除去陰障(陰障：五蓋)，以淨其身。於中夜時，房外洗足，入於室中，右脅而
: 臥，屈膝累足，係念明想，作起覺想。於後夜時，徐覺、徐起，經行、坐禪。」
───────────────────────────────────────
■ 補充：經論對讀——【精勤修習悎寤瑜伽，於眠息時如何行】
《菩提道次第廣論》：道前基礎〈修習軌理〉 pg50L13~pg52L8
丙二、總略宣說修持軌理
丁一、正明修法
戊一、正修時應如何 己一、…… 己二、…… 己三、……
戊二、未修中間應如何
復應學習四種資糧，是易引發奢摩他道（止）、毗缽舍那道（觀）之正因，所謂1.密
護根門、2.正知而行、3.飲食知量、4.精勤修習悎寤瑜伽，於眠息時應如何行。
(摘錄）
4.【精勤修習悎寤瑜伽，於眠息時如何行者】。《親友書》云：「種性之主於永晝，
夜間亦過初後分，眠時亦莫空無果，具足正念於中眠。」
此顯永日及其夜間初後二分，若正修時，若其中間，如所應行。故行坐時，應從五蓋
，淨修其心，令不唐捐，如前已說。此與護根、正知三中，皆具修時、修後二法，此中所
說，是修後者。眠睡現行是修後事，故此莫令空無果。
如何眠者，謂於永日及夜三分，於初分中，修諸善行，過初分已至中分時，應當眠息
，諸為睡眠所養大種由須睡眠而增長故。若能如是長養其身，於諸善品修二精進，極有堪
能，極為利益。
臨睡息時，應出房外，洗足入內，右脇而臥，重疊左足於右足上，猶如獅子而正睡眠
。如獅子臥者，猶如一切旁生之中，獅力最大，心高而穩，摧伏於他。如是修習悎寤瑜伽
，亦應由其大勢力等，伏他而住，故如獅臥。餓鬼、諸天及受欲人，所有臥狀，則不能爾
，彼等一切悉具懈怠，精進微劣，少伏他故。又有異門，猶如獅子右脇臥者，法爾令身能
不緩散，雖睡沉已，亦不忘念，睡不濃厚，無諸惡夢。若不如是而睡眠者，違前四種，一
切過失，悉當生起。
以何意樂睡眠有四：光明想者，謂應善取光明之相，以其光心而睡眠之，由是睡時心
無黑暗。念者，謂聞思修諸善法義所成正念，乃至未入熟睡之際，應令隨逐，由此能令已
睡沉時等同未睡，於彼諸法心多隨轉，總之睡時亦能修諸善行。正知者，謂由如是依止念
時，隨起煩惱即能了知，斷除不受。起想有三：初者謂一切種其心不應為睡所蔽，應以精
進所攝之心，驚懾而眠，猶如傷鹿，由此睡眠不甚沉重，不越起時，而能醒覺。二者謂作
是念，我今應修佛所開許悎寤瑜伽，為修此故，應大勵力，引發欲樂。由是能依佛所開許
獅子臥式眠無增減。三者謂應作是思，如我今日勤修悎寤及諸善法，明日亦應如是勤修，
由是於善欲樂相續，雖妄念中亦能精勤修上上品。
此食睡行，若能無罪，具義而行，現見能遮眾多無義虛耗壽數故。如聖者無著引經，
如所抉擇而為解說。如是唯除正修時中所有不共修法之外，加行、正行、完結、中間諸應
行者，從此乃至毗缽舍那所修一切所緣行相，皆如是行。已釋中間所應行說。