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　 「南無阿彌陀佛，師父！」
　　「嗯，宗悲師來啦？正好，幫我泡一杯茶。」
　　「好的，師父。」
　　「哎，暖瓶裡的水溫度不夠，重新燒。」
　　「哦，那要燒到多少度合適呢？」
　　「當然越高越好了，六七十度的水怎麼泡茶？燒到一百度。」
　　「哦！原來泡茶的水溫越高越好啊！又學了一招，感恩師父！」
　　…
　　「師父，茶來了！您請用！」
　　「好，謝謝！辛苦了！」
　　「不辛苦。師父，弟子有個問題想請教您。」
　　「什麼問題？」
　　「念佛乘靠佛力往生極樂世界，是毫無疑問的，如果佛力加上自己諸善萬行迴向的力量
　　「噗——這茶是用開水泡的嗎？」
　　「是啊師父！何止是開水啊！開水不過才一百度，我想起您說的水溫越高越好，所以我
　　「開水已經是最高溫度了，再加任何溫度的水都只能是降溫，不可能升溫；阿彌陀佛願
　　「感恩師父開示！弟子豁然開朗！」
　　「去重新再泡一杯茶來！」
善導大師云
極樂無為涅槃界 隨緣雜善恐難生
故使如來選要法 教念彌陀專復專
世尊已經幫我們找好方法
依佛所說 專唸南無阿彌陀佛
將來必往生西方淨土

往生極樂與念佛就是一向單行路，必至無上道。

釋尊這樣說==?

釋尊這樣說==?+1

然後呢？如果修了別的比如準提咒，阿彌陀佛會說：你走，我不要你這種人。這樣？一種餐廳貼著：「請勿攜帶外食」怎麼會在某些“佛教徒”心中變成真理？

往生西方極樂世界不需念佛也可以，多了解其他法門吧。

專稱淨土有其善巧方便，但是仍應搭配觀想念佛(十六觀想)、發願念佛(四十八願)作為輔行，了解彌陀願力與報土莊嚴，並迴向佛道以生淨土，會更穩當。

別的就不說，光是觀經裡就開示了多少持名以外的方法？淨宗祖師適應信眾的根器鼓勵持名，這不是錯事。但反過來說除此之外別無它法，這種過失不能讓大德來背。

往生極樂淨土的條件並非只有專持佛號，還需善根及福德因緣，請參閱凈土經典，有許多方法，並非單一純念佛。

往生極樂的確方式很多~唐朝善導大師自己觀想修得極好，明明有八萬四千法門，他為何不選淨土要門，要選弘願門,而且專勸持名一法，實在是面對現實，大悲心起之教法，所謂萬修萬人去，沒有不能去，只有不想去之安心往生法老實說只有體認自己是罪惡凡夫~才需要佛力救渡~如果自認為五戒持得好~吃素等於守戒~持咒品質好~依教純奉行~結果卻常妄語淫念毒文貪瞋~那應該是需要多自求多福了。

如果是我，我會這麼解釋，您參考看看：「佛說無量壽經」云：「一向專念無量壽佛」。故我相信並信受奉行，我也很歡喜念阿彌陀佛，於念念中不生疑惑，並於生活中多少修善，並迴向西方極樂世界。於念念中心生對於西方極樂世界之仰望，於念念中厭離娑婆，於念念中欣仰阿彌陀佛佛號之功德力，於念念中了悟一句佛號皆是實相之展現。我也知道往生西方極樂世界有很多方法，我也很歡喜其他的方法，若我有因緣時也會盡量修持，但對於目前的我來說，專念阿彌陀佛號與我最為相應，而且不管怎樣，重點在於不生疑惑，乃至於臨命終時正念現前。我才是滿滿的貪嗔癡！犯戒犯了一堆。

念之一字，即是蕅益大師所說的 "信、願"。一人對西方極樂，俱深信樂，願生淨土願見彌陀，以此信願為正因，八萬四千法門自然皆為助道因緣。念者，如母憶子、如淫人思美女，心中念念不忘，名念佛。反者，若只作"唸"解，口念彌陀心散亂，喉嚨喊破也徒然。故持名一法，由法啟心，將心入佛，此真念佛。心能入佛，法法無非念佛。信願求生，法法同歸淨海。

不過值得注意的是若以持名為正行，持正行捨雜行，那請問志求佛道是正行還是雜行？這也是明惠上人批判法然上人的第一問難:以至誠心、深心、迴向發願心取代菩提心。