太上感應篇171【短尺狹度。輕秤小升。以偽雜真。採取姦利。】 2000/3/11 新加坡
淨宗學會 檔名：19-012-0171
諸位同學，大家好！請掀開《感應篇》第一百零一節。這個書總有一百二十四節，我
們希望早一天把它講圓滿，許多問題擔誤了很多時間，問題我們另外找時間答覆。這一節
有四句：
【短尺狹度。輕秤小升。以偽雜真。採取姦利。】
註解一開端就講，這「四句，皆小人貪利之事也。尺度升秤之類，所以平物價，一人
情。世人或二樣，大入小出，重入輕出，其設心，只要便宜耳。孰知得半分便宜，卻損一
分福德，況益我損人，必有天殃雷火之焚，未必非為此也。或有主人不知，而司出入之子
弟臧獲潛為之，其罪終歸家主，不可不察也」。這一段已經把意思說得很清楚、很明白了
。世間人，現代的社會，這些事情太多太多了，幾乎是不勝枚舉。至於以偽亂真，古時候
有，但是很少，現在就是連藥物買真的都不太容易了。我記得我有一年在美國中藥店裡面
去買兩粒片仔黃，回來之後一看，裡面一粒是假的，你說有什麼法子！我在香港，香港很
多同修告訴我，香港買東西不是內行買不到真的。世風到了這種地步，使我們想起鬼神所
說的「天上不安全，地上不能住」，這個話很有道理！鬼神都聚眾念佛求生淨土，這也應
了李炳南老居士往生前一天下午，給身邊同學們說：「世界已經亂了，諸佛菩薩、神仙降
臨都救不了，唯一的一條生路，念佛求生淨土。」這是真正有德行、有成就、有慈悲心的
人說的話。
世道人心變了，它這個地方有一段說，近來市場裡面的東西，幾乎假的比真的多，從
這個地方看，世道人心變了。凡是飲食、醫藥這些用品都有假的，而且假的數量多過真的
，「喪心害人，莫此為甚」。「至於使用假銀」，現在用假鈔票、偽造的這些證件，「其
惡更甚，天誅尤速」。天誅是什麼意思？就是外國人講的世界末日。所以我們凡是做一樁
事情，總得要想想，能不能對得起天地良心？這句話比什麼都重要。我們起個念頭，這個
念頭該不該做？能對得起天地良心嗎？能對得起芸芸眾生嗎？如果自己覺悟到這是不善的
，趕緊制止，絕不能再做。它末後舉了古人一首詩說，「越奸越巧越貧窮，奸巧原來天不
容，富貴若從奸巧得，世間呆漢吸西風」，這是古人的一首詩。我們看看這首詩，他講的
話應驗不應驗？似乎今天愈奸愈巧的人，他愈富貴，所以相信因果的人少了，認為因果之
談沒有憑據，看看世間許多積德修善的人，反而落得貧苦不堪，作奸犯科的都好像是洋洋
得志，這是今天社會上中國外國普遍的現象。這一樁事情，只有佛說清楚了，為什麼會有
這個現象？佛講了，那些人作奸犯科的人，是過去生中修的大福報，雖然今天愈奸愈巧，
折福了，折掉福之後，他還有餘福，他還有剩下來的福，他享他的餘福。絕不是作奸犯科
能夠得福報，沒這個道理。積德修善的人現在還很貧窮，這是過去生中沒有修福，他要不
修福，他的生活比今天還要艱難。我們想想佛所說的這個話，有道理，如果這些前世修富
貴的人，他要不作奸犯科，安分守己，他的福報大了，他的福報享不盡，這一生到壽命終
了之後，他的福還享不盡，來生還有大福報。這就是縱然這一生不修福，光享福都享不盡
，如果這一生再要能修福，生生世世福報無有窮盡。
可惜現在的世間人不讀佛書，不但佛書不讀，聖賢書都不讀。不僅是聖賢書不讀，好
話聽不進去，見到人勸善的話，他趕緊躲開，走得遠遠的。如果教他作奸犯科，他歡喜接
受，親近惡知識，遠離善知識，所以我們知道他的福報享不久，真的是古人所謂「石火電
光」。福報大的，能夠享一輩子；福報要不夠大，到中年、晚年就衰了，這個我們今天在
社會上也看到許許多多，四、五十歲就衰了、衰敗了，公司倒閉了，債務累累，到處躲避
。這是什麼？過去生中福報不是很厚的，作奸犯科很快就享受掉了。我們看到有許多作奸
犯科的，到了晚年七、八十歲福報還是很大，那是過去生中積累得厚，雖然做種種惡事折
福，還折不盡，那個底子太厚了。明白這個道理，我們就知道自己應該怎樣作法，應該如
何修學，如何教人。在今天這個社會，勸善規過，大難，大難！實在不是一個容易事情。
可是我們要不要做？一定要做。有機會隱居，有機會住山，有機會不聞世事，獨善其身，
你有這個機會也要捨棄。世間善人教導我們「安安而能遷」，我們的心安身安，可是社會
不安、眾生不安，我也要捨棄我安穩的生活，去奔走，去幫助別人，這是慈悲心。菩薩更
是「作眾生不請之友」，比儒家、比任何人都來得積極。所以佛菩薩示現在人間，為什麼
？不是隱居的，不是來過一個安定舒服生活的，那哪裡叫菩薩？是為一切苦難眾生服務的
，這是菩薩。菩薩遇到困難絕不躲避，勇往直前，代眾生苦。《行願品》裡面，普賢菩薩
講供養，「代眾生苦供養」，就是指的這一樁事情。
我們到這個世間來，大家都一樣，都是業力受生。業力可以轉變成願力，轉成願力就
是乘願再來。我的這個條件能轉嗎？修成菩薩才能轉，我是凡夫；天台家講能轉，《華嚴
經》裡面講能轉，淨土宗裡面講的轉得更快。天台家給我們講的「一心三觀、一心三諦」
，那就是我們凡夫也能轉。當年天台宗的祖師慧思，隋朝時候人，讀《法華經》、讀《中
論》，讀到「因緣所生法，我說即是空」，他就悟了，他就轉了。傳到智者，智者奠定了
天台宗理論的基礎，成為大乘一個學派，怎麼不能轉？一悟入三輪體空，三輪體空就是四
相破了，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，心地當下清淨平等，不生煩惱了，常生
智慧。他們能，我們為什麼不能？不能的原因在哪裡？煩惱習氣不肯放下；換句話說，起
心動念還不肯為別人著想，念念都想到自己的利益，自己的好處，這就沒法子了，祖師大
德跟我們的差別就在這一念之間。
如果我們一念回頭，放下自私自利，起心動念想社會大眾苦難眾生，你就轉凡成聖，
你就作佛作祖了，你智慧就開了，煩惱就斷了，一念之間！這個一念轉不過來，轉不過來
是什麼原因？我過去講過很多，兩個原因：第一個煩惱習氣太重了，第二個讀經太少了。
煩惱習氣重，不怕！只要常讀經，多讀經，多親近佛菩薩，讀經就是親近佛菩薩，多聽佛
菩薩教誨。煩惱習氣重的，講一遍兩遍不會悟，講百遍千遍也不會悟，講上萬遍、十萬遍
、百萬遍，也許豁然開悟了，自古以來這種例子很多，所以多親近善知識。我們今天親近
善知識是讀經，不親近善知識永遠不可能開悟。看到這個世間芸芸眾生，哪一個不是隨順
煩惱？哪一個不是自私自利？甚至於還有人說：「人不自私，天誅地滅」，聽到這個話，
應當要自私自利，自私自利是真理。這些言論是似是而非的謬說，我們要有智慧辨別。
在新加坡，許哲居士、李木源居士做出榜樣來給我們看，你看人家表現的沒有私心、
沒有自利，一切為眾生。生活所需已經到了最低的水平，工作量超過常人許多倍，人家身
心健康，無有病苦。不但沒有病苦，沒有老苦，你再問問他們，他們將來有沒有死苦？沒
有死苦。「生老病死苦」離開了，「求不得」也離開了，「愛別離」也離開了，「怨憎會
」也離開了，「五陰熾盛」也離開了；你看看人家，八苦現前就斷了。這是擺在我們面前
的榜樣，我們時時看到，為什麼不肯學習？為什麼還是不能放下是非人我，不能夠放下名
聞利養，依舊是作賤自己，這是佛法講的愚人，也就是經上常講的「一闡提」。所以我們
自己冷靜認真反省，我們是不是經上說的愚人、一闡提？縱然是一闡提，也有救。《法華
經》上說：「一闡提也有佛性」，問題是你有沒有緣分遇到大乘佛法，遇到了義佛法；若
能遇到，又有機會長時薰修，一闡提也能在這一生成佛，這是我們要記取的。決定要把這
一些惡習全部都改過來，念念為社會，念念為眾生。
我們也不求好處，不是為福報我們才幹的，為利益我們才幹的，這個心已經不善了。
我們為一切苦難眾生做，為無緣大慈，同體大悲而做，不是為自己利益，不是為自己有什
麼好處，這個與佛法才相應。