※ 引述《victor17055 (微笑人生)》之銘言：
: 末學有一個問題想要請教一下, 很多時候我們都知道生命是無常的! 這真的是讓我
: 印象很深刻, "無常"這兩個字, 如果不是發生在我們身上或是我們所熟悉的家人
(sorry,恕刪)
整理下推文：
可參考聖嚴法師所說的：「面對它、接受它、處理它、放下它。」
平常的心理準備，可以去養成不去佔有的心態，因為隨著佔有而來
的心態是控制，不管面對何種人事物，當想佔有控制的心態滲入越深，
一旦跟自己的期望相違時，就越不能接受。無常觀可以淡化我們這種執
著，轉而較能隨遇而安的付出。
對於我們的受用，將東西當作暫時給我借用的，這裡需要一些辨析
才不會產生相似法。例如以戒律來說，菩薩戒裡有將身財受用善根等，
布施給眾生，原本屬於自己的東西，因為已經授菩薩戒作意布施出去了
，故不再屬於自己，屬於其他眾生，屬於他人的東西而我在使用，這時
可以稱為借用，這是菩薩行者為利眾生的發心，修習菩提心自他相換，
因此不是為了自己，或替自己找理由。
另外在五戒的盜戒中，說到原本屬於自己的東西，被偷盜後，若偷
盜者的內心已經認定這是他的了（通常要經過一段時間，若剛偷盜不久
他的心理可能還處於猶豫的狀態，認為這還是他人的，一段時間久了後
很理所當然視為是自己的，一般習性大都如此），這時原物主不可強行
取回，若強行取回對方已經認定他自己是物品的物主，那麼原物主反而
犯了盜戒。這是因為佛法講諸法無自性，是依賴因緣假名安立而有，今
天原本屬於你的假名安立因緣盡了，這個因緣已經不在，就不再是屬於
你的了，由非我、非我所的因緣觀，放下執著。
如果只是說這東西是暫時給我借用，沒有從如上佛法的知見理路去
抉擇，那麼很可能會將使用的東西視為是諦實存在的，而我自己也是諦
實存在的，只是這個諦實的我在用諦實的東西時，把它想像想成借用，
那麼將如同一般的話術般，表面上聽起來似乎一時有放下的作用，但沒
有切中佛法的內涵，在某些方面例如對自己反而可能更加諦實執著。
原po能夠由觀察無常反思，已經很不錯。不過如果因此感到惶恐不
安，甚至於什麼都不敢做，這樣則是太過；相反的，如果說因為無常，
因此就一副毫不在乎，這又是另一種太過，通常認為外在是無常而輕忽
不在意的，往往對自己最在意，這是以自我為中心而發展出來的態度，
顛倒了無常觀，佛陀於經典中說當由自身的五蘊無常觀起，先觀察自身
五蘊的無常，再擴及其他，才不會顛倒，有如是次第。
佛法說我們所遇到的果報，是業感緣起，要從業果的角度而不是輕
忽。如實的觀無常，例如阿底峽尊者有次在河邊看到水流，由此無常相
內心生起於法精進的修行。