我不是佛學大師，但若說我是講基礎佛學的懶惰大師Ok，因為不懂來佛版老是被追問幼幼班等級問題
很多老師喜歡舉例影子和鏡子，太陽打在樹上顯現影子，你就是那影子，非太陽非樹過去所生，非自己認知所生，你只是過去及當下一切變化中的影響，非我、非我所有的
瞭解你是變化中影響的現象，佛的禪觀就是觀當下的變化，有色才有你的色識，有聲才有你聲識，所以你的我並非自生也沒他生，是變化中的這個影響，我連現象這個詞都不想講，因為不是誰現的象
所以禪觀是幫助知變化但不能解變化，它是觀察的工具之一，不是解脫的依賴品，所以禪修走到很有感應，如影子觀自己，以為能知能有、何來何去，是為妄想

非得要我講這些無聊東西才覺我有學，煩不煩

那你還是不懂我的問題還是先試著閱讀吧我的問題可不是在問你無我是什麼

你連我是什麼都沒搞懂，還在無我是什麼?先學會爬行在學走路吧！

還我是什麽，你睡著時我是什麽，有我嗎

你還是沒回答我的問題你要闡述理論，直接用“現在”的實例做分析與應用說明不是比起自己設定條件的假說還更有說服力嗎

你是想聽我講你想找但講了就錯的東西是吧

你就按你的理論說一套內容出來就可以了會這樣問就代表你昨天就知道我在問什麼，就別再拐彎抹角了

上面說我程度還在爬行呢，你們求我，我再答

https://i.imgur.com/GrlBh7D.jpeg 要說"無我"先知道"我"是什麼。

人家問你我是什麼，你回睡覺沒有我。你知道你在胡扯一通嗎？

原來那張圖是你啊，你真聰明，哈

你說不懂才來本版問，還這樣回。以我來看你沒有問題，問題是你。

唉，以過來人經驗，觸之使己茅塞頓開的知識，而得灑脫、解脫、超越之感，其念所經受時間、塵世打磨則顯其不足，便是機緣所現與己自省之時，認其短，才知所長或抱己見易自溺，念頭可重千金亦可輕鴻毛，審視謹慎，步步為營，自疑自信，反覆錘煉，或得修為

以過來人經驗，要我的樣貌符合你們已知所想的東西這是一概不回

樣貌無定見，亦可為首就尾，不失其貌

反問你，你無定見怎問我的？

能以高說低成，低學也有深就，何來之實分那你又怎麼問版友的呢定見就非你所說之常見嗎

你不自視為高問我嗎？你們質疑的東西不都在講自己

是你說我高，還是我說我高呢

#1asn1COz 隔壁板之前有解釋過無我，參考一下。

以後要問，先求我我再講

你質疑的我們又在哪裡，可以用你所說的緣起說之嗎既然要求你，那又是哪裡的你

#1asn1COz(Buddhism)

已經知道的東西不是我，不知道的才是我，不是在打啞謎啊

那這個回答是跟我的問題，或那一個問題之間的緣起是什麼

沒有我在回答你的問題啊，你在自問自答啊

那你是我嗎

不用我你就能問能答不是嗎，幹嘛還要問我

所以現在回答我的是另一個我嗎如果你覺察到瑕疵之處，放下觀點不意味者放棄他，而是能看到更多東西來充實視野

一點問題都沒有，是你認為觀察到的那是我學佛最大的謬誤，那個是我，那個是我就完蛋了啦

你既然這麼說，現在與你對話的也是你自己嗎

你堅持不放的東西是沒人能答了你的五歲兒哭喊吃糖，先看電影打電動好不好，繼續哭

是你答不出來，還是不願答舉個現例，按你所言，知我有所堅持的念頭的這個想法，是否近乎於你日前所稱之常見

因為我是多面的，因此多面才是實相而不是那個我我講的是事實不是在跟你講我的想法你看這一整篇，這一整篇討論是你嗎難怪佛法難講，真是累

那你怎麼知道是多面的

因此活在歷史複製的經驗，那就一定不是你，懂？我乾脆說你長大就聽懂好了，緣不聚足

而回應我的多面性，這一答覆並未回答到我的所稱的你覺察到的當下的那個面的我是否落入你所稱呼之常見的問題

影子又在覺察了

我是拿你所說的話，還是說你的影子是沒有實體的

你那個我是存異求同的那個認知，那個認知不是我，明？

你好像扯遠了，我是在說現在

影子哪來實體，現在我還要教國中物理

難道剛才跟我說話的不是你是我嗎既然這樣，那是誰的影子？

沒有我和你的問題，我講的無我去讀到懂為止

那又回到原點了，你再看看我的問題是什麼我可不是在問無我你現在要說說誰在跟我說話嗎

這是柏拉圖的理型論吧？不要把希臘哲人的理論套在佛法上。理型論與佛法不見容處在於，就算現實只是理型的投影，那也還是認為有一個不變的理型存在。

我當然知道你們永遠我執什麽，那你永遠不能理解悟道對我生氣有用嗎，你天天生氣也沒用天天在你的佛法，想必你已經真懂了，何必問我

不，我想他應該不是在說理型論，我的理解是他只是在圍繞最初說實相始於一切變化但是卻說不出變化基於什麼

所以我才說你認知錯誤啊

那你要說說我錯在哪嗎

每天學佛，滿口無我無自性本具足，多面是實相就無本明明知道那些字涵意還敢質疑，是你學錯還我學錯

那你所稱的緣起法不見了

緣是指你的緣能緣嗎

你可以翻翻你之前說了什麼

我每天重覆回幼幼班問題，理上都不能解，你們怎起修？

你怎麼要分你我呢

還要在那貢高我漫，你這麽懂就照你的佛去懂

我沒有佛，有自性

你那是學大乘吧，何其自性本自具足，不也這樣寫你們這些幼幼班是學到哪邊的佛去，婆羅門的佛？

其實我好像也沒指責你什麼，只是基於你的問題提出問題，但你好像不太低頭看看下面的我

請勿挑釁攻擊版友是幼幼班，板主身份警告一次

用白話跟你說。就是問你學到哪裡才能用你聽的懂的方式回答問題。答案是不正確的就一直往回問，變成現在這種情況。原因就是你無法確保問問題之前所學的都是正確的。你這幾天連續發了幾篇都是這種情況。學過的東西還要鑑定合格吧，不是一句"我學過了"就什麼都不管。

問題上面追我重覆啊，你這個這麽我很好就執著吧三歲我、五十歲我那是實相你就執著，那是自性是吧實修實證用文字理上你能解那就解，不能則無緣別問緣的多面相能應變才好事，你在那死抓不存在的本性佛陀修法是到處問有沒有自性，哪裡有我這樣學嗎明知文字有限就莫強求

可你也是從文字看來的不是嗎

那佛要去哪裡看

你不看的佛經阿。學過一次有沒有學過第二次？

給你看電影給你入禪定都未必能懂，何況文字靠你的三毒小腦袋讀懂一定非如實知

所以我才問，我說的跟你說的差在哪

差在你不懂不是我沒說

那你要說我哪裡不懂啊

我不說知變易應變難，我也是知變程度，真想懂入佛門那你說應變什麽大道理，一聽佛門我不要，你就別再問

還是沒回答問題，我要你說的是我哪裡錯了

我說你不懂有說你錯嗎，你說的很正常啊

那哪裡不懂呢我說的什麼，讓你覺得我不懂什麼呢

你懂婆羅門的悟道之路啊，清淨本性，因果有我

不，你說的我不懂，畢竟我現在對於那些專有名詞宗派流儀是靠google去回想的，很多東西已經忘的差不多了我記得的就只有面對與處理而已談天下萬法天下無法或天上之法，是仍然不離人識，不論是想做到目空一切，或是轉身離開，還是要先知道從哪裡開始，而不是帶著腦袋到處飛而已

你只要知道現在你這個我壞壞，沒什麽好的該丟掉像我講這麽白話文的你該燒香了，版上一堆當學者非學佛

從知道變成做到，不是兩個字的距離，但卻是1跟0的差別，要有自身實現，既然你覺得知道該怎麼做，應作如是觀，你的我跟我的我又如何一概而論

好奇一問：原po講的這些觀點是自己想的還是隨佛法師講的？

你是用記不能如實知，三五年又原地踏步，你的自性呢實修是順緣起正觀應變，不用記都不退轉

所以我才問你的實修內容而我的問題裡，隱約都有提到，你現在是怎麼做的

我竟然要看你在這說「我竟然要簡說什麽是無我」。

我所說已說，梵行已立不如問0210的想法是不是你好了很多人都以為禪觀是老師帶著你打坐正確觀你活著就可以在觀，向上面還看我不爽就不正觀，非我你想像的東西就不存在，你還探究他存在這人好囂張，這人跟我想不一樣，我覺得我想像，真有嗎

自稱梵行已立耶，大妄語你自己體會看看有沒有果報了

你看 開始大妄語自言證果了 所以我說靠南傳的系統沒有去上課很危險嘛北傳對經書乖乖對 還在整理大乘哲學觀 對經書有意義靠南傳系統實修沒下去 用經書在對禪修方式差一點就開始想說 ㄟㄟㄟ 我有喔

那麼，你講的實修仍然籠統與不著邊際，不然丟個例子好了；當你聽一個人說話時，會先觀哪裡請依照自心所起或經驗走向，將其所緣所觀，依序列出阿，不要套太多專有名詞，不然我又要google了

你答我話時是照這系統走嗎我才說我所說已說你覺得上面又在講南傳北傳又是經書，你問他教你

我不是在問系統，而是生活經驗以你所言，自然是該答得出來

道次第只是方便學，十二因緣是同時發生的用個梵行已立就在緊張果報，我有果報你緊張什麽不要一路修到婆羅門去

所以，聽對方說話，以你生活所觀經驗為何既然說的到，怎不試著做得到你既然不說因果，又何來果報

你這輩子只跟自己說話好吧，然而那自己也非自己我講的無我就告訴你緣生非因果

別又叉開話題了，只是分享生活經驗而已而我不是在問無我，而是你的生活觀

我要跟你們這樣跳針多久才懂

*生活所觀你之前可不是那樣說的要不看看自己說過什麼

leo到底在說啥

你看...謗無因果 稱因果是方便說 現在開始不畏造惡了以為稱一句因果不究竟 就沒有這東西 善惡念都不管了走在路上一般人是不信三世因果 認為只有一世或是靠什麼奇妙的東西可以躲過去 就慢慢放縱開 等到出現花報那現世業都造的很大了 要懺都很難懺了

你說的沒因果是第一義的東西，整個虛空法界中的東西無論「相」是如何成住壞空，但是本質上是平等不動的，是因我有一個我去分別了相，才有二元。但是「相」「用」本來就是心的作用，也不用斷心的作用、也不用否定心的作用啊。就像哈利波特雖然只在我們腦中存在，但是「想像」這件事情的確發生了，這就是心的作用呀！

不...他不是用這個角度講的 你講這個他也聽不懂

往這個方向引導，讓他試著去如理思維看看啦，畢竟沒有要全盤否認他的意思。

夠亂了吧 他還在以為因果是婆羅門講出來騙人的東西嘛 各自發揮

然後也順便利用人性一下這樣，哈

什麽叫相是平等不動的，一個死持因果，一個熱衷文字義還有一個在滿足好奇心聽我講故事的緣生一樣有報，一樣有善惡，觀念卡死在那持因果觀的在修法上就會有問題了因果觀是讓人持因持果的迷惑，生命皆有常見，懂意思嗎

你講反了，是說相成住壞空，虛空法界平等不動不是熱衷文字義，而是文字背後傳達的意思。背後的意思你開展不出來，就是代表你實證上沒有到位而已。

原來你很懂大乘寫的絕妙義啊，所以虛空法界為何？就是那個不會變啊，不會變有個法界啊我就說你愛浪費生命你這就是被因果觀迷惑此有故彼有，緣生即互為有生，不是啥虛空法界，懂？大乘有的就打算不讓你懂，空上加空，對錯自己要思考

所以你的法界會成住壞空囉？那釋迦牟尼也會跟著法界一起消失囉？還是他老人家能獨立於法界之外咧？

緣生即是法界，不是上面還有個法界

奇怪，你總有辦法用不相關的東西來當答案，還自以為對欸，跟上一篇一樣，把一堆名詞串在一起，然後講出一個不相關的道理

佛要應就有化生，不應一樣在法界，沒有緣生就是無啊傻子子

對啊，虛空法界常住平等不動，跟你說那個不會變，不會變有個法界有甚麼不同？

你講的那叫道理嗎，你腦子是別人怎寫就怎背？佛都不動是石頭這樣嗎

請問一下，我說「虛空法界平等不動」，跟你說的「就是那個不會變啊，不會變有個法界啊」這兩者之間有甚麼不同？

沒有那個東西，我已講完

沒有那個東西，是沒有哪個東西？沒有法界，那過去所有成就的佛都跑哪去了？可以獨立於法界之外喔？

善有善報惡有惡報 緣生有報這件事貴派到底叫什麼名詞?

所以你現在也獨立於法界之外就對了？

另果哥不得了啊，不止出於三界六道，也離開法界了另果乘的佛也都不在法界了，厲害了，你的佛講半天繞回來打臉自己，這種事情你到底要重複幾次啊

你都知道成住壞空是你的相，怎會是佛的相

來了來了，開始顧左右而言他了

下次你有問題要用求我的，不然一概不回

是阿，我是在等你說你的所學在日常所用之應用與分析，準備好要講了嗎

看留言就知道原po連法界是什麼都不知道……只是拿一些佛教名詞亂湊，就連文字敘述也是亂七八糟，我建議原po你打完一段話，先拿給chatGTP修通順一點再po上來

估狗第一條告訴你法界是緣生，不要把傲慢當飯吃，苦因ㄣ看什麽都不如實知，我過去經驗所以我就選擇什麽還在看我不爽的你不用學佛，完全沒用我講每句話熟記，知道的不是我，不知道才是我諸如此類我所說已說，現在看不懂，以後有機會懂

奇怪，我又沒求你幹嘛回忍不住了齁https://i.imgur.com/8lFpmdX.jpg你的google怎麼跟大家的google都不一樣？人家什麼時候說是緣生了？人家是說「緣起與緣生法的真實樣貌」欸！你如實知個屁，你是如實扭曲對啊，你不要把傲慢當如實。還在覺得我看你不爽的你不用學佛，什麼都先入為主，用你的「我」在學佛法，即便是佛法也被你學成是著相的魔法了，不如不學。人家還說菩薩有運用法界的能力，不就之前跟你講的無相，可以心造萬法？那噴火龍、皮卡丘他們的相，不就是從變形怪來的嗎？這不是萬法因緣生，還從因緣滅嗎？跟你所謂的google講的有甚麼不同？是你用錯誤的理解來看，當然扭曲原意，以為有不同啊！

我覺得他所說的內容講來繞去離不開wiki中“緣起”這一項目的簡介就是了

而且你引用的google還是被你當屁的大乘的東西欸，怎樣？又在自打嘴巴喔？

所以要他再多說反倒會回原點以及用固定例句回應

不要把「我見」當飯吃，苦因吶～嗯啊，每次都繞一圈回來否定自己之前說過的東西，有夠矛盾，就是因為沒有圓通嘛！

一個會打籃球的人，不管有沒有書都知道對不對

又來了，又開始東拉西扯了

你們還停在經典一臉迷芒階段，連這個傲慢我執都不放

是啊，能心造萬法的佛菩薩，不管有沒有書都知道對不對。但是你直接從根上否定有這個東西，也否定萬法因緣生滅。

所以要你解說籃球的分解動作有問題嗎

你知道你講的主觀的狗屁謬論，我完全可以當鏡子套上你的問題直接反射給你嗎？但是這麼做於探討法義有甚麼意義？像是：你還停在我見一臉迷芒階段，連這個我見都不放。請問不就你自打臉的議題來琢磨，反而扯到其他地方去，這樣對討論法義有任何實質上的幫助嗎？講不出個道理來，又不斷推翻自己之前的言論，就開始扯去其他地方，有甚麼意義嗎？直心是道場啊，朋友～我也沒什麼好可以看你不爽的啊，透過你這個機緣，正好可以練習舉例來給大家聽，未來的日子裡可以應用的機會多了去了好嗎？搞不好我還要感謝你欸！不是跟你說了嗎？我是跟你站在一起的，把你的煩惱當作自己的煩惱來觀修，其實我就是在自問自答而已，有甚麼好不爽自己的？

老師、經典還有自己都是凡夫所為有一定都對嗎

這麼說也不是自比多厲害，但是總要試著去練習吧！在這過程中從煩惱出離，自己的智慧也會增廣啊～

放下常見才有正確的見知啊

我打出的每個字就知道你們怎麽想，這叫自覺而覺他我當然不是在講心電感應或神通，這叫因緣觀樓上那位仁兄在忙什麽我會不懂嗎但凡說觀自身影子就知道何來何去都不是梵行

又來了，把一堆空話串成一段廢話。https://i.imgur.com/anCV2u2.jpg

不然佛經老寫圓覺什麽意思，抱著珍寶當糞便用

你真的啥也不懂 (攤手連相和體都分不清楚 把無實當無 基本二諦都搞不清楚還只停留在很粗糙的變化 真的只是外道見 連佛說緣起的邊都沒摸到 還要說無我? 差得很遠佛版還要放任一個門外漢當個版洗文章多久???

我不是早就跟你講那是因果常見空上加空嗎

結果又說了一段空話，就像什麼也沒說一樣。

佛陀不是早跟你講 你那是粗糙低級外道見的變化嗎?

這世間也人跟你學的程度已不同，不在那折磨自己

你學的程度遠遠低於這個版上的所有人 也低於佛說真的不用繼續拿粗糙外道見折磨自己

開始扯去圓覺了對啊，《圓覺經》：「一切世界始終，生滅、前後、有無、聚散、起止，念念相續，循環往復，種種取捨，皆是輪迴。未出輪迴而辯圓覺，彼圓覺性即同流轉，若免輪迴，無有是處。」你的「有無」、「種種取捨」皆是輪迴啊！你的圓覺性即同流轉，若免輪迴，無有是處。講的真是太恰如其分不

很愛貼啊，我一說沒有因果觀，你又瞬間不懂我已經懂的東西不用貼，你不懂的拼命貼，找自己碴嗎

是叫你不要執，不是說沒有好不你說你懂，結果看起來都不懂啊

你從沒有懂過....

都懂幹嘛這麼怕人貼，貼了又如何了，有犯法膩？

還是你心裡有鬼，覺得礙眼？那你倒是圓通起來啊～你能講圓覺，我就不能講圓覺經的內容喔？哇，雙標仔欸既然你扯去圓覺，那我就陪你講嘛！反正要徹大家一起來扯啊～

因果無自性，所以你要起因果觀對治腦長在身上，偶爾動一動，你再怎討厭只能討厭自己

無自性為何需要起對治?? 你腦還好嗎? 這麼討厭自己?你知道你整個人都無自性吧?? 你要對自己起對治嗎?因果本無自性 你不斷執持它有自性、是常法 你才有問提阿 整個人外道邪見去了腦還在嗎??連基本見解都沒有 就說你根本什麼都不懂 啥也沒學過

哀，叫你不要用你認知是我要叫你用

哀 你個門外漢可以不用繼續寫錯基本題了

連語言都有障礙你要怎學

基本的佛說經典你都看不懂 看確實語言障礙連經典都打臉你 你要怎麼學? 連基本的我的中文都看不懂 你要講什麼無我?? 粗糙到連緣起邊都沒摸到我竟然還需要在佛版看一個外道寫一堆文章...

哈，你還卡在我的標題嗎

你大概卡在大門外 門都還沒進吧...

每天經典經典完全用不上，你乾脆讀哲學實用

每天經典我都越用越快樂 原來你的慧力不夠用不上啊??原來是你沒能力實修和了解經典 所以開始自創阿難怪弄出一個連外道都贏過你的粗糙東西:變化 XDD

他不是卡在門外，是被他CF帶到迷宮了…

他CF大概都不敢認他了...

否認我的話又要重覆我的話在講，一天別易怒很難？

原來你都看不懂大家說的話阿 難怪你也看不懂經典一天不要愚癡很難?講到現在 原來你對大家說的立和破 你根本看不懂 XDDD還是勸你 整組打掉重練 從頭重新學起

你勸我幹什麽，我天天在這發文你不崩潰？哪怕我說修持煙供法門淨息諸障，也不關你事吧你的經典是幹嘛用，到處看人不順眼用的？

勸你當然出於慈悲心囉 反正你下輩子投生地獄也不關我的事 但基於學習佛陀的慈悲心 當然還是好意勸你囉我的經典 自己修持很好用 勸一些早向邪門歪道的邪見者也同樣好用 自利利他唷 你用不了真是太遺憾惹~~

再裝，你就再裝

XD 怎樣? 自己被反對很難過嗎? 好好學習佛說正法就好

你老師教你這樣用的，啊我勸你不然下地獄

當然 佛陀在經典裡面大量宣說投生地獄的惡報包含宣說和執持邪見 這就是佛教導比丘的教言

每天這樣自欺欺人多累，我弄個標題和口氣就生煩惱

我每天都過得很安穩 倒是你自欺欺人這麼久 開心嗎?佛陀親口告訴比丘 你繼續這樣下去會生地獄唷 這可是佛的大悲提醒耶 你要不要再重新學習一下經典??

我想任何老師都會告訴你不應這樣對人講

你大概一輩子沒學過 你的老師也不敢告訴你真相吧 好可憐 沒關係 現在開始學習不晚唷在講一次: 你繼續這樣執持邪見 只會投生地獄唷

你學佛有燃香嗎，沉香比喻持戒之香，不受順逆風影響

乖 你的造業就是不斷被邪見影響 黑乎乎一大坨早點懺悔 重新學習經典吧

懺悔是很好的方便法 推薦你用

祖師有說撥無因果的人會下地獄，你是在說祖師不應這樣對人講嗎？還是你覺得該怎麼說，你去建議祖師這麼說好了