有人告知只要持誦一部經就好，
但要去理解經義，不然會流於形式而已。
選擇心經，因為是過世的家人以前讓我念的，
而那時確實念誦會感到慢慢寧靜下來，
但後來確實有流於形式，功效就沒那麼明顯。
但，心經不容易理解，找到的影片有些還是看不太懂，
今天恰好查詢到兩部影片，仍有似懂非懂的狀況，
https://www.youtube.com/watch?v=NyKaJJd9XPU
https://www.youtube.com/watch?v=e3Tjx8iYrVc
想請問是否有人可以提供淺顯易懂的影片或文章，
能夠幫助入門？
感謝您

達摩祖師傳

心經看不懂不要硬讀...先從阿含經看起吧，簡單多了多念是好的，多看人家解釋也是好的，至於是不適每個人都懂一百萬個佛教徒有幾分之幾趕說自己懂?就算自認懂每個懂得人的解釋又一樣嗎?無苦寂滅道，會不會就有人解釋成不要修習苦寂滅道

聖嚴師父有講解心經的書，諾貝爾書店有，或是法鼓山分處行願館

文章代碼(AID): #1Yo2SwB3

講解心經金剛經的人很多，不要只看一家之言多看不一樣的人解釋，可以了解每個人的思路

心經短短的卻濃縮大乘要義，很好的經

我自己也有對於心經的見解，每個人都有對心經的心得多看多聽準沒錯我的心得就是境界沒到看了只是多加信心而已倒不如先看阿含經聽說相對論也不是誰都看得懂有時候看別人講經，自己不見得認同，但是很多都是當事者自己用生命的體悟，多聽多看不同的人講述還是很不錯的不見得要聽懂心經，光聽講的人自己累積的智慧就不錯了

https://youtu.be/tUc6JM_9tNQ講師以前是補習班名師，保證讓你聽懂心經是所有佛法的總綱領，類似憲法一般的存在，直接學心經非常好，心經通了，其他經都沒什麼問題了

持誦，念的清楚、聽的清楚、專注恭敬。一遍又一遍、淨化身口意三業，久久業消智朗。持誦行為本身就是在開發心性本俱之般若。般若甚深，唯証方知。知識性的理解，可以不急，多花時間在持誦上。http://ccubk14.brinkster.net/greatbook/D00/06150.htm#參考資料，不急，慢慢吸收。

心經可以當成是佛教概論！

你的耳朵是你 你的眼睛是你 (這是常人知見 如 見山是山如果 耳朵是你 眼睛也是你? ... 你怎麼有二我?漸漸的..有在發掘..有在修練..有在轉化.. 你就會發現...眼睛不是你 耳朵也不是你 ... 慢慢淡然 釋放了某種執著~進入純意識思想境的人 不用外在肉體 純想即可引發腦內啡但這種快樂仍然只是接近天界或天福狀態 (還不到解脫圓滿

聖嚴法師經典講座:心經觀自在通俗且含有學術性https://reurl.cc/91ADRV

我的理解心經是講見空滅苦。但空的觀念應該從四念處次第漸漸地建立。也就是說若能了解一切是無常無我，那麼空就比較容易了解。而想要了解無常無我，應該從阿含經學習因緣法。因緣法是佛法的核心，一切佛法都從因緣法中開展出來。而心經的空，是緣起法在直觀下所呈現最原本，最真實的樣子，見到空能滅去一切的執著。不執著便是得自在。所以心經說觀自在。但這不是在念一念經就行，要不斷的在佛法上跟善知識聞思修，時時依四念處精進努打坐修定。一輩子是不夠的，要累劫多生才能得到般若的能力，能直接的見到一切法最真實的樣子，就是空。

禪宗六祖言：『若能於相離相，於空離空，即是內外不迷，若悟此法，一念心開，是為開佛知見。』持誦經文清楚明白，即是於空離空。持誦當下，練習止息妄想、分別、執著，即是於相離相。般若，照而寂，寂而照。念經看似簡單，實則俱足深義。初由文字般若，持誦觀照，漸入實相般若。心經屬於大乘經，不單破凡夫執有見，後頭空即是色，是破二乘執無常空見。可參考六祖之言，實是佛知佛見，般若實相修法。般若如水，妄想如波；妄波不止，水月不現。

E=mc^2 讀誦的滾瓜爛熟也造不出原子彈。信解行證。

世間學術的讀誦只是停留在第六識的思惟，必須靠外物成就，所以稱為外學。佛法為內學，信解行證全於內心。所以佛法的讀誦，不只是停留在第六識，同時兼備七八識的轉化。如果只是單純用世間讀誦的想法看待，自然會覺得枯燥乏味，愚夫愚婦之行。實為單刀直入之行門。

佛法有整套三十七道品涵蓋實修方法，切忌閉門造車。如果你修的佛法從來不強調四正勤，大概就是誤入歧途了。

以四正勤來說，佛經是善是惡？持誦當下，眼視聖教、耳聽聖眼，口誦聖語，六根當下不造惡，三業惡行不起，身口意純淨純善。妙契四正勤。（眼，錯字改言）持誦一法，功德利益不可思議。

我呼呼大睡時當下也不造惡，跟佛法何干？重點是日常生活時，仍能受益的才是真佛法。

語此，並非要拘泥持誦一法，而廢棄其餘教法，這又顛倒了，但求不輕視低估此行門之重要。

王語焉各種武功心法了然於胸卻無法施展，不就是不實修？如果沒有了解三十七道品，只憑心經是不可能出離的。

周利槃陀迦尊者，一句偈久持開悟證果。法無定法。都是要看各種法緣善根。

周利槃陀迦尊者只是語言中樞有問題無法持頌韻文，把他當成笨蛋，然後說笨蛋一句偈久持會開悟證果是忽視因緣法。agama.buddhason.org/book/as/as014.htm 緣起甚深

心經已經說「空中無苦集滅道（三十七道品）」。照見五蘊皆空度一切苦厄就包含出離心了喔，你先了解怎麼行深般若波羅密吧

苦集滅道!=三十七道品,你先了解中文吧.

南北傳都各有論典記載導致尊者愚笨的業因，並沒有記載是語言中樞或其它生理病因導致，p大個人臆測以一句語言中樞出問題來反駁，無異無視南北傳論典記載依據，為反而反才是真正無視因緣法

www.tibet.org.tw/news_ndetail.php?id=9593&type=D《心經》達賴喇嘛講授於臺灣林口體育場雖然四聖諦非常殊勝，但是四聖諦也沒有自性，所以「無苦集滅道」。...

安卓手機的google play 商店，有一個叫［心經詳解］的app，有收錄多位古代祖師跟現代大德的心經注釋，g大可以參考看看http://i.imgur.com/rkEQgCV.jpg

體佛法師 推薦一下 youtube上就有

個人感覺是這樣，體佛法師的有兩個版本，一個是在家(俗名陳國恩)時講的，這個比較適合初學者；另一個是出家後講的，這個就講的比較深，適合有一定程度的。

寬謙法師 很不錯 https://tinyurl.com/2p8bt4ud白話解釋因緣法 五蘊 很具體

不用浪費時間看解釋了，保持警覺的狀態念心經就夠了

就像研究所深造一樣，會選擇一個領域中最好的老師作為指導老師，您想聽講心經，不妨選擇您心中的成就者講述的心經內容作為主要的教材，其他人的資訊則先當作參考資訊，往後有需要再看就好

https://youtu.be/16ZLI5plHBU?t=530禪宗的觀點:「性」、「相」(e.g.心性,自性,相狀,etc.)https://youtu.be/q8yvfQvZzAI?t=207

現行普遍流傳的心經版本是玄奘法師翻譯的版本，建議專讀心經者，要深入最好要看《般若波羅蜜多心經幽贊》。因為幽賛正是玄奘法師的徒弟窺基法師所撰的，且很多經典都是窺基法師幫他師父翻譯的。裡面你可以看到較市面上一般‘勝義解’更深入的內容。也可以參考《般若波羅蜜多心要經》，是近代一位班禪所補充再譯的版本，其內涵與窺基法師寫的幽贊相呼應。裡面的內涵仍需透過內觀，才能與經典上的文字般若印證，這樣識本心，學法才有益。內觀的技術方法則可以參考楞嚴經的六根入的法門。否則不破凡夫地、聲聞、緣覺、辟支，你是無法真實明白心經的內涵。如僅是當作學術上知識性的理解，是沒有意義的。楞嚴經：佛告阿難：汝常聞我毗奈耶中，宣說修行三決定義。所謂攝心為戒，因戒生定，因定發慧，是則名為三無漏學。隨著內觀去攝心、實證，自然會開慧，屆時心經的內容自然就會通了。

推 戒->定->慧->解脫->解脫知見

於此討論串受惠許多，謝謝各位大德不藏私分享，也讚嘆原po發心，阿彌陀佛

剛學佛法沒多久，感謝各位分享

一直念下去, 有一天, 就會自己知道了~ 倒也不用到處聽/看

https://www.youtube.com/watch?v=wnlkZDbWYDs&t=11shttps://www.youtube.com/watch?v=xtU1gA9i1p4&t=10s佛陀告誡弟子要[聞思修]三慧次第 從沒有說不用聽聞