曾在youtube看過一段影片，影片提到時間不存在，過去、現在、未來是同時存在的。
當時雖然對此題目深感興趣。但不管怎麼想，就是無法體會過去、現在、未來同時存
在，是何種情況。
幾個月前陪我哥回診，車子到市中心時，看到一個在路上走的人，突然一個念頭跑出來，
那人是我……
經過了又好幾個月，也就是現在，想法又變，應該這麼說，從小到大所接觸過的人，包
括透過網路，電視或電影看到的人，即便電影內容是虛構的，其實也是真實。代表的都
是我，也許是過去世，也許是未來世。
如此才能解釋有百千萬億劫的自己，也才能解識普賢行願品提到：若此惡業有體相者，盡
虛空界不能容受……
更久之前從網路上看到一段文字，和平行宇宙有關的。文中提到，當覺的自己正受苦時，
可以想想在某個平行時空裡，有一個自己，正過個幸福平安的生活。
如今回想此文，無須去想平行時空的我，覺的自己受苦時，想想還好世界上仍有人沒
這麼苦，也是一種……不知用「解脫」二字合不合適？
平行宇宙那篇文章不是我寫的，但以如今的觀點來看，也是我寫的。XD
或過去之我，或未來之我。
@
因為所有人都是我了，最近經常思考某些特殊職業的從業員，該如何修行的問題。
特別是和殺生相關的行業。
以前曾接觸過一個職業是殺鴨的基督教朋友，每天要殺幾千隻。聽他說，殺一隻只要
兩三秒就夠了……
這類行業的人該如何修行這個問題，還沒找到答案。可眾生未來都將成佛這事確是肯定
的……
想，這一類人所扮演的角色，比較接近是地獄裡行刑的鬼差，而鬼差行刑時的起心動念
為何，或許是一個很關鍵的因素，決定能否修行的關鍵因素。
發願捨身命血肉布施肯定是必要的。
事實上，就算不願，不肯做身命血肉布施，還是得做身命血肉布施，由不得人的。
即便如今火葬盛行，火化之下，個人覺的，應該也是布施給他界眾生去了。
@
近年來，常看一些法師講經的影片，出門在外，也常注意街口有無人現化緣僧相。想，
不知那一世，我也會正式出家？
但以所有人皆我，及過現未來同時存在的觀點，恐怕過去已曾出家供佛，未來還得出家供
佛……
@
最後，所有看到這篇文者。都是我。XD

還是建議您有系統的學習完整教法 自己看經自己解自己想像教理、內容自己解 有時候好像有點"用處"但是會很慢 且帶來一堆副作用 幾十年後發現進步很小很抱歉不是要打擊您 只是真心建議

這個問題在中論有討論過。佛說有為法具有三相，生住滅。這三相若同時有，則同一物是即生即住即滅是不可能，常識上只能生是生滅是滅。然後若是異時有，如現在是住相沒有成和壞，就違反佛説。所以有為法具三相，可以視為過去現在未來。我們重新思考和觀察這三者，生沒有真實生，只是因緣生，生者必然一直向滅，故沒有住，沒有生和住，滅也不是真實有滅，所以就得到生住滅是無生住滅，也就是沒有過去現在未來。這樣便合於佛説有為法具三相。

年輕時，某人一直要我上大學，說上大學後會如何如何，畢業後可以如何如何之類。要說他錯嘛！他應該是沒錯。可衡量種種情況，我還是沒上大學。

如果不上大學還是可以活著，可以找工作過的挺好，那不上大學是沒有差的，但學習完整教法是可有可無的嗎? 不是要類比的話，比較像是[爬山不知道路線]，那座山你要自己摸索摸出路來，幸運的話可以搞個50年還在山腳下繞，比較不幸的人，就摔到山谷底下去了。要自己摸出這座深邃山路，順利走到山頂的，抱歉幾千年來沒有出過一個。

觀察到的東西要看是實證出來的，還是拿別人的觀點來推導出來的結論。如果只是推導延伸出來的東西，就算是善知識，但也不太實際，因為沒有入心，沒有體道於身。另外，照你這麼說，釋迦牟尼佛也是你啊，可是他卻無法替你成佛，只能靠自己自證自悟。不然也只是成為滿足好奇心知道很多東西的學者而已。要是做學問能成佛，那些研究所的教授早都成就了。比較保險的做法就是依照經教，照書上的公式在自身做實驗，檢驗結果是否跟本師釋迦牟尼佛的一樣，不然師父會的弟子都不會，算哪門子佛教徒，對吧？

這之前討論很多回了，理論是給你實證用的，沒有人標榜只要做學問，所以 這種做學問的就不用拿出來說了可以先學理論，有個大概綱要，就像入山前至少看一下地圖，至少知道大略的方向，然後開始用腳走，拿你沿路看到的

我知道你說得都對，也知道你在說甚麼，所以都沒有反

風景和地圖對照，同時也對還沒走到的部分有個了解，

不敢說因材施教，但就訓練自己的妙觀察智而言，因著原po文字底下的進度，分享一下自身的經驗及見解。

以前有一句話叫一局佛號念到底 大家就衝了 其實還有第二句話 一天聽經兩小時五十陰魔很可怕的 行門有在走的 教理要一邊建立起來沒有整理好的教理 你會需要自己去解讀 在行門中看到的現象 然後就自己想 自己想的結果拿去對照 大多都在五十陰魔魔境裡面

釋迦牟尼佛也是我，從本文的觀點確實沒錯。過去世的爬山的話五十年都在山腳繞是不合理的。除非登山者無心爬山。爬山最基本就是往上走。怕危險的話，待家應該相對安全。相對安全哦！不是絕對安全。

是呀是呀，拿楞嚴經一對照就清清楚楚了，經典真的很重要。舉個例：像是初學佛空性見很重要，但不能以為懂空性就了不得了、就完事了，這樣就著了空魔的道了，因為四空天的天人也懂空性啊！懂空性了不起明白了本來面目那個法身，但是圓滿成就需要法報化三身都成就，就需要發生物質上的轉化。不煉，報身怎麼可能成就呢？像是本師釋迦牟尼的舍利子、蓮師的虹光身、六祖的肉身都是報身成就的示現呀！報身成就後才能「光中化佛無數億，化菩薩眾亦無邊」呀！因其願力到他方世界度化、接引有緣眾生。近代科學諾貝爾獎得主的研究也發現，端粒是長生不老的關鍵，該得主也很推崇冥想這些技能來減少煩惱幫助長壽、健康，由此可見一班。話說回來，當初釋迦牟尼又是依何經開悟的呢？沒有，也是用自己的覺性開悟的，後人記錄流傳下來才有經。相信原po持續走下去會發現一些現象，很多人口口聲聲說願眾生成佛，但當你有所覺時，又不斷的說你沒有、你不是、小心入魔喔…等等諸如此類的。雖然的確要好

時間的問題如果你沒有體悟到是心性波動的延續現象時不

好省思是否如此，要有自知之明。但另一方面也很有可能是他打從心裡就根本不相信自己的佛性，所以也不承認別人的佛性，甚至還產生嫉妒心。這時候應該有慈悲心包容並適時引導，現眾生所需要的形相、言語、文字。畢竟每個人生命歷程不同，我們可能不久前才犯下跟

他一樣的過失，也是這樣走過來的，只是暫時在不同的階段而已。只要佛性不滅，終有一天會出離的，就像王子即具備了成為國王的因一樣。

間的原理，用科學的角度去探討，會容易理解得多其實如果像你重視學習思考的話，應該也要多補充一些科普資料，有些佛經的原理，文組的人思考30年不如工科的人5分鐘就解釋清楚，尤其牽涉到時間跟空間的問題使用的工具不同，比方說五蘊皆空，讀醫的或讀工科的人他理解就很快，讀醫的人會告訴你這是神經運作原理工科的人可以用機器的顯示、音效原理告訴你其本質無自性，只是各種條件組合起來而已，所以學習要廣泛，你看完經書，除了法師的說法之外，自己要從生活中建立更銳利的理解方式，工具很重要，像腳踏車跟汽車一樣你用對了，就不會浪費大量的時間去學習理解很簡單的事比方說「佛號」或「念咒」，現實生活中沒有接觸電腦科學的人，他就很難理解原理。 有接觸的人他就知道佛號或念咒，像訊號原理或程式碼，透過特定的硬體就會產生相對應的作用，然後他就會去思考硬體需要什麼條件、作用時是直接連線，還是要透過伺服器？又伺服器在那裡？以前有所謂雲端、現在有元宇宙，這些都是很適合拿來幫助理解的工具，所以學習要廣泛，不要土法練鋼

G大 附佛外道全都是那種自己以為[有在向上爬] 卻搞錯路的人啊.. 這種人在台灣一抓一大把 每個人都一套一套的你要他說感受 可以說一堆 你要他說經 可以自己解一套你要他說佛性 他可以說[我就是] 卻分不清楚貪嗔癡和佛性中明分的關係 說空性也會 卻分不清楚空與緣起本是一你要他說自己是佛的理由 他會說佛性 但怎麼證悟佛性卻搞不清楚 釋迦世尊過去世也要追隨24尊佛座下聽法才有了今天成佛的果位 還是多聽法沒壞處的另外 提醒g大 佛法當中的報身 不是"煉肉身"承辦的也不是靠你去淨化這個肉身得來的 這是道家思想虹光身、幻身，都不是你說的那種"道家煉色身"的方法所以說 要真的去跟師長學正確法 不要這樣網路上亂跟阿..

報身修法的確是99%在於你有沒有跟對人XDDD 這很看機緣就像我之前常講的「出入息寂滅」如果你的師傅解釋成沒

不是欸，我說的不是指煉肉身，肉身只是個模子而已。

有呼吸那就慘了，估計都要進醫院打高壓氧，如果他解釋

印象中佛教好像在楞嚴經還是圓覺經有提到法王子身，有點忘了，就是拿性光團去化的光身，肉身只是模子而已。

成每一個細孔的粗糙覺受都轉成極細微的振動 那你照著修才有可能突破。虹光身也是一樣 如果解釋成肉眼可見光 而不是心識的細微作用 那就慘了…我發現很多人常常

在道家中我所知是元神培煉，培成元玉聖神。

因為理解錯誤 就一路卡關之前不是有個人跟我說他修觀音法門 是靠聽覺去修行 然

不是說人的肉身。像是西遊記裡面的孫悟空就是一個例

後我跟他說那個「音」不是聲音，是「細微振動」，結果

他說我幻想編小說，最近不是有人貼一個南傳大師他也證得「六根」的原理就是這種細微振動，這種根本不就不能

打破身見又可以自在從無盡法界充能，又叫等流身。總之不同教名詞一堆，我也懶得記XD

用耳朵聽覺去修的，是要用「心識」去覺受的一種訊息阿如果他一開始搞錯或老師教錯，一直叫他用「聽」的

對了，之前在其他篇回文提到要發生“物質”的轉變，指得不是肉眼可見那種，是暗物質世界的。用者不可見

他聽到老也沒有辦法「觀音」成功啊…

所以我就說理解的工具很重要，比方說那個南傳大師講的「細微振動」，說不定又有人想成是物理上的現象，那又變成一種觸覺或物質的作用，但其實那個細微振動指的是心識的波動，變成你要緣對方向，才能一路修上去

就想像成工廠開模鑄佛像好了，肉身是模具，報身是鑄出來的佛像。這個鐵佛像又可以融掉，去化佛無數億，化菩薩衆亦無邊。道家丹鼎派的培神其實也是這個道理，並不是單指煉肉身。只煉肉身就當成就的，我記得好像最多只是地仙成就而已，連天仙、金仙的邊都摸不上，但已經可以不死了。對啊，認同B2兄所言，自己的經驗也不是用耳朵聽。記得釋迦牟尼也問過阿逸多尊者，好像是一剎那有多少念，尊者說有好幾億，就是B2兄指的那個震動。

前陣子問我哥：「佛是無所不知的嗎？」我哥答不知道。我就說：佛不是無所不知，但佛有能力無所不知。當時是查找「一切智」這詞得來的答案。所以有許多事仍然不懂有許多事未必有興趣懂，或有些事想懂但弄不懂。畢竟自己有多少斤兩還是清楚的。

彌勒菩薩說一彈指有32億百千念，一秒4彈指，共1280兆次念。可以想像一下，電影是每秒24張，我們眼睛看到的畫面是1秒1280兆張！真是不可思議回原po，心經給它念過去：「色即是空，空即是色」。色代表世界，也就是你感受到的一切；空則代表我們的心，所以講結論，你看到的一切都是你自己，這是正確的，其實我們所有人本都是一體，因為我們是共用一個本體。所謂「十方三世佛，共同一法身」，過去現在未來的佛，是同一個法身(本體)，而我們都是未來佛。

有時候講「我」或「我們」要小心，在你還沒有認出心性的本質之前，講說我或我們或大我，很容易產生雜染要先建立很建全的「無我」觀，然後如實去修習，真正的去除我執之後，心的體性現前，才能明白心佛眾生平等的真義，不然頭腦就會產生一種把我執當成佛的偏差學院派的就是怕一般人這樣，才一直強調觀念要清晰XDDD

心經是自己最早接觸的佛經，十幾年前就有的念頭，就算三五年不看不背，也一輩子不會忘。事實也是如此。最近是常用「他在想什麼？」「他在做什麼？」這類的句子。原理是把我放到虛空中，來觀察我，所以我變成他。有時在虛空中是有兩個聲音在討論「他」。比較常是一個聲音自言自語在觀察「他」。但不確定這種作法有什麼用

哈，我也是這路子來的。繼續觀下去吧！喝下這杯水，冷暖才會自知。雖然後來才發現這是意根法門，但是楞嚴經的耳根圓通章可以參考，幫助很大。楞嚴經裡的其他六根入的敘述也可以參考，慢慢的去逐步印證吧！空性見很快就成了，但是如同前面所說，不能僅止於此。這時只能算是碰到門邊，還得把實相菩提心證出來才能算是真正入大乘的門，才正要開始了。

我也是從心經入門的，聽到老師將鏡子比喻為心，世界一切為鏡中影像，再看心經第一段話，頓時整個就有開悟的感覺，後來再看講空性道理的金剛經，也是很受用，經云：能於此經生信心者，此人不是在一佛二佛三四五佛種善根而已，而是已經在無量千萬佛所種諸善根了。讓我更具信心，原來過去生早已學佛不知多久，難怪聽聞此等了義法能直接契心，一超直入如來地，真的是太感恩了，這輩子要當「末世眾生」，以後不繼續迷了。

讚嘆啊！我都是直接脆心，一超直入地獄。

這讓我體悟到，佛法簡單嗎？真的很簡單，相信就好，接受這個觀念就可以了，但若無過去生學佛善根，又如何能輕易相信？所以針對這樣的眾生，才要叫你這樣修那樣修，把簡單的東西搞得很複雜，目的也是讓你多種些善根。所以佛法要說難嗎？也真的很難。整體而言，是不難也不易，就看你的因緣、根器。

既然眾生共用一個本體，何時地獄眾生才能空呢？

目前在看大悲懺有「我此道場如帝珠阿彌陀佛珠影現中」的句子。應該也是鏡子原理。地獄眾生何時空？當你成佛時，地獄就空了。或者說，當你意識到所有眾生都是示現來幫助你成佛的，只是有的現的是地獄相。若能真有這層體悟，也就沒有地獄。

還是建議您有系統的學習完整教法 自己看經自己解自己想像教理、內容自己解 有時候好像有點"用處"但是會很慢 且帶來一堆副作用 幾十年後發現進步很小很抱歉不是要打擊您 只是真心建議

這個問題在中論有討論過。佛說有為法具有三相，生住滅。這三相若同時有，則同一物是即生即住即滅是不可能，常識上只能生是生滅是滅。然後若是異時有，如現在是住相沒有成和壞，就違反佛説。所以有為法具三相，可以視為過去現在未來。我們重新思考和觀察這三者，生沒有真實生，只是因緣生，生者必然一直向滅，故沒有住，沒有生和住，滅也不是真實有滅，所以就得到生住滅是無生住滅，也就是沒有過去現在未來。這樣便合於佛説有為法具三相。

年輕時，某人一直要我上大學，說上大學後會如何如何，畢業後可以如何如何之類。要說他錯嘛！他應該是沒錯。可衡量種種情況，我還是沒上大學。

如果不上大學還是可以活著，可以找工作過的挺好，那不上大學是沒有差的，但學習完整教法是可有可無的嗎? 不是要類比的話，比較像是[爬山不知道路線]，那座山你要自己摸索摸出路來，幸運的話可以搞個50年還在山腳下繞，比較不幸的人，就摔到山谷底下去了。要自己摸出這座深邃山路，順利走到山頂的，抱歉幾千年來沒有出過一個。

觀察到的東西要看是實證出來的，還是拿別人的觀點來推導出來的結論。如果只是推導延伸出來的東西，就算是善知識，但也不太實際，因為沒有入心，沒有體道於身。另外，照你這麼說，釋迦牟尼佛也是你啊，可是他卻無法替你成佛，只能靠自己自證自悟。不然也只是成為滿足好奇心知道很多東西的學者而已。要是做學問能成佛，那些研究所的教授早都成就了。比較保險的做法就是依照經教，照書上的公式在自身做實驗，檢驗結果是否跟本師釋迦牟尼佛的一樣，不然師父會的弟子都不會，算哪門子佛教徒，對吧？

這之前討論很多回了，理論是給你實證用的，沒有人標榜只要做學問，所以 這種做學問的就不用拿出來說了可以先學理論，有個大概綱要，就像入山前至少看一下地圖，至少知道大略的方向，然後開始用腳走，拿你沿路看到的

我知道你說得都對，也知道你在說甚麼，所以都沒有反

風景和地圖對照，同時也對還沒走到的部分有個了解，

不敢說因材施教，但就訓練自己的妙觀察智而言，因著原po文字底下的進度，分享一下自身的經驗及見解。

以前有一句話叫一局佛號念到底 大家就衝了 其實還有第二句話 一天聽經兩小時五十陰魔很可怕的 行門有在走的 教理要一邊建立起來沒有整理好的教理 你會需要自己去解讀 在行門中看到的現象 然後就自己想 自己想的結果拿去對照 大多都在五十陰魔魔境裡面

釋迦牟尼佛也是我，從本文的觀點確實沒錯。過去世的爬山的話五十年都在山腳繞是不合理的。除非登山者無心爬山。爬山最基本就是往上走。怕危險的話，待家應該相對安全。相對安全哦！不是絕對安全。

是呀是呀，拿楞嚴經一對照就清清楚楚了，經典真的很重要。舉個例：像是初學佛空性見很重要，但不能以為懂空性就了不得了、就完事了，這樣就著了空魔的道了，因為四空天的天人也懂空性啊！懂空性了不起明白了本來面目那個法身，但是圓滿成就需要法報化三身都成就，就需要發生物質上的轉化。不煉，報身怎麼可能成就呢？像是本師釋迦牟尼的舍利子、蓮師的虹光身、六祖的肉身都是報身成就的示現呀！報身成就後才能「光中化佛無數億，化菩薩眾亦無邊」呀！因其願力到他方世界度化、接引有緣眾生。近代科學諾貝爾獎得主的研究也發現，端粒是長生不老的關鍵，該得主也很推崇冥想這些技能來減少煩惱幫助長壽、健康，由此可見一班。話說回來，當初釋迦牟尼又是依何經開悟的呢？沒有，也是用自己的覺性開悟的，後人記錄流傳下來才有經。相信原po持續走下去會發現一些現象，很多人口口聲聲說願眾生成佛，但當你有所覺時，又不斷的說你沒有、你不是、小心入魔喔…等等諸如此類的。雖然的確要好

時間的問題如果你沒有體悟到是心性波動的延續現象時不

好省思是否如此，要有自知之明。但另一方面也很有可能是他打從心裡就根本不相信自己的佛性，所以也不承認別人的佛性，甚至還產生嫉妒心。這時候應該有慈悲心包容並適時引導，現眾生所需要的形相、言語、文字。畢竟每個人生命歷程不同，我們可能不久前才犯下跟

他一樣的過失，也是這樣走過來的，只是暫時在不同的階段而已。只要佛性不滅，終有一天會出離的，就像王子即具備了成為國王的因一樣。

間的原理，用科學的角度去探討，會容易理解得多其實如果像你重視學習思考的話，應該也要多補充一些科普資料，有些佛經的原理，文組的人思考30年不如工科的人5分鐘就解釋清楚，尤其牽涉到時間跟空間的問題使用的工具不同，比方說五蘊皆空，讀醫的或讀工科的人他理解就很快，讀醫的人會告訴你這是神經運作原理工科的人可以用機器的顯示、音效原理告訴你其本質無自性，只是各種條件組合起來而已，所以學習要廣泛，你看完經書，除了法師的說法之外，自己要從生活中建立更銳利的理解方式，工具很重要，像腳踏車跟汽車一樣你用對了，就不會浪費大量的時間去學習理解很簡單的事比方說「佛號」或「念咒」，現實生活中沒有接觸電腦科學的人，他就很難理解原理。 有接觸的人他就知道佛號或念咒，像訊號原理或程式碼，透過特定的硬體就會產生相對應的作用，然後他就會去思考硬體需要什麼條件、作用時是直接連線，還是要透過伺服器？又伺服器在那裡？以前有所謂雲端、現在有元宇宙，這些都是很適合拿來幫助理解的工具，所以學習要廣泛，不要土法練鋼

G大 附佛外道全都是那種自己以為[有在向上爬] 卻搞錯路的人啊.. 這種人在台灣一抓一大把 每個人都一套一套的你要他說感受 可以說一堆 你要他說經 可以自己解一套你要他說佛性 他可以說[我就是] 卻分不清楚貪嗔癡和佛性中明分的關係 說空性也會 卻分不清楚空與緣起本是一你要他說自己是佛的理由 他會說佛性 但怎麼證悟佛性卻搞不清楚 釋迦世尊過去世也要追隨24尊佛座下聽法才有了今天成佛的果位 還是多聽法沒壞處的另外 提醒g大 佛法當中的報身 不是"煉肉身"承辦的也不是靠你去淨化這個肉身得來的 這是道家思想虹光身、幻身，都不是你說的那種"道家煉色身"的方法所以說 要真的去跟師長學正確法 不要這樣網路上亂跟阿..

報身修法的確是99%在於你有沒有跟對人XDDD 這很看機緣就像我之前常講的「出入息寂滅」如果你的師傅解釋成沒

不是欸，我說的不是指煉肉身，肉身只是個模子而已。

有呼吸那就慘了，估計都要進醫院打高壓氧，如果他解釋

印象中佛教好像在楞嚴經還是圓覺經有提到法王子身，有點忘了，就是拿性光團去化的光身，肉身只是模子而已。

成每一個細孔的粗糙覺受都轉成極細微的振動 那你照著修才有可能突破。虹光身也是一樣 如果解釋成肉眼可見光 而不是心識的細微作用 那就慘了…我發現很多人常常

在道家中我所知是元神培煉，培成元玉聖神。

因為理解錯誤 就一路卡關之前不是有個人跟我說他修觀音法門 是靠聽覺去修行 然

不是說人的肉身。像是西遊記裡面的孫悟空就是一個例

後我跟他說那個「音」不是聲音，是「細微振動」，結果

他說我幻想編小說，最近不是有人貼一個南傳大師他也證得「六根」的原理就是這種細微振動，這種根本不就不能

打破身見又可以自在從無盡法界充能，又叫等流身。總之不同教名詞一堆，我也懶得記XD

用耳朵聽覺去修的，是要用「心識」去覺受的一種訊息阿如果他一開始搞錯或老師教錯，一直叫他用「聽」的

對了，之前在其他篇回文提到要發生“物質”的轉變，指得不是肉眼可見那種，是暗物質世界的。用者不可見

他聽到老也沒有辦法「觀音」成功啊…

所以我就說理解的工具很重要，比方說那個南傳大師講的「細微振動」，說不定又有人想成是物理上的現象，那又變成一種觸覺或物質的作用，但其實那個細微振動指的是心識的波動，變成你要緣對方向，才能一路修上去

就想像成工廠開模鑄佛像好了，肉身是模具，報身是鑄出來的佛像。這個鐵佛像又可以融掉，去化佛無數億，化菩薩衆亦無邊。道家丹鼎派的培神其實也是這個道理，並不是單指煉肉身。只煉肉身就當成就的，我記得好像最多只是地仙成就而已，連天仙、金仙的邊都摸不上，但已經可以不死了。對啊，認同B2兄所言，自己的經驗也不是用耳朵聽。記得釋迦牟尼也問過阿逸多尊者，好像是一剎那有多少念，尊者說有好幾億，就是B2兄指的那個震動。

前陣子問我哥：「佛是無所不知的嗎？」我哥答不知道。我就說：佛不是無所不知，但佛有能力無所不知。當時是查找「一切智」這詞得來的答案。所以有許多事仍然不懂有許多事未必有興趣懂，或有些事想懂但弄不懂。畢竟自己有多少斤兩還是清楚的。

彌勒菩薩說一彈指有32億百千念，一秒4彈指，共1280兆次念。可以想像一下，電影是每秒24張，我們眼睛看到的畫面是1秒1280兆張！真是不可思議回原po，心經給它念過去：「色即是空，空即是色」。色代表世界，也就是你感受到的一切；空則代表我們的心，所以講結論，你看到的一切都是你自己，這是正確的，其實我們所有人本都是一體，因為我們是共用一個本體。所謂「十方三世佛，共同一法身」，過去現在未來的佛，是同一個法身(本體)，而我們都是未來佛。

有時候講「我」或「我們」要小心，在你還沒有認出心性的本質之前，講說我或我們或大我，很容易產生雜染要先建立很建全的「無我」觀，然後如實去修習，真正的去除我執之後，心的體性現前，才能明白心佛眾生平等的真義，不然頭腦就會產生一種把我執當成佛的偏差學院派的就是怕一般人這樣，才一直強調觀念要清晰XDDD

心經是自己最早接觸的佛經，十幾年前就有的念頭，就算三五年不看不背，也一輩子不會忘。事實也是如此。最近是常用「他在想什麼？」「他在做什麼？」這類的句子。原理是把我放到虛空中，來觀察我，所以我變成他。有時在虛空中是有兩個聲音在討論「他」。比較常是一個聲音自言自語在觀察「他」。但不確定這種作法有什麼用

哈，我也是這路子來的。繼續觀下去吧！喝下這杯水，冷暖才會自知。雖然後來才發現這是意根法門，但是楞嚴經的耳根圓通章可以參考，幫助很大。楞嚴經裡的其他六根入的敘述也可以參考，慢慢的去逐步印證吧！空性見很快就成了，但是如同前面所說，不能僅止於此。這時只能算是碰到門邊，還得把實相菩提心證出來才能算是真正入大乘的門，才正要開始了。

我也是從心經入門的，聽到老師將鏡子比喻為心，世界一切為鏡中影像，再看心經第一段話，頓時整個就有開悟的感覺，後來再看講空性道理的金剛經，也是很受用，經云：能於此經生信心者，此人不是在一佛二佛三四五佛種善根而已，而是已經在無量千萬佛所種諸善根了。讓我更具信心，原來過去生早已學佛不知多久，難怪聽聞此等了義法能直接契心，一超直入如來地，真的是太感恩了，這輩子要當「末世眾生」，以後不繼續迷了。

讚嘆啊！我都是直接脆心，一超直入地獄。

這讓我體悟到，佛法簡單嗎？真的很簡單，相信就好，接受這個觀念就可以了，但若無過去生學佛善根，又如何能輕易相信？所以針對這樣的眾生，才要叫你這樣修那樣修，把簡單的東西搞得很複雜，目的也是讓你多種些善根。所以佛法要說難嗎？也真的很難。整體而言，是不難也不易，就看你的因緣、根器。

既然眾生共用一個本體，何時地獄眾生才能空呢？

目前在看大悲懺有「我此道場如帝珠阿彌陀佛珠影現中」的句子。應該也是鏡子原理。地獄眾生何時空？當你成佛時，地獄就空了。或者說，當你意識到所有眾生都是示現來幫助你成佛的，只是有的現的是地獄相。若能真有這層體悟，也就沒有地獄。