https://www.youtube.com/watch?v=Fazyr1YBaBU
時間是人類大腦投射出來的，所有的一切沒有先後順序，沒有因跟果，皆是同時發生，只
有當下。
你所能做的，只有不反彈、臣服。
以上是我對楊博士論述的理解。
請問這跟宿命論有何不同? 但佛教不是不贊同宿命論嗎?

以勝義諦的角度來說，是沒有時間的固定先後，但也不會有所謂的"同時"這個東西... 以勝義諦而言 因果都沒有自性但是以世俗諦來說 因果是'存在' 並且不可能同時發生的所以我不太清楚他說[沒有因果 同時發生] 的依據以佛教而言 比較不會用"臣服"的詞彙來說佛教會鼓勵把握種因機會 自己創造自己的未來對於每一個"當下" 該做的是積極的把握"因"對於果 面對接受並且轉為更加積極種善因的力量

楊定一不是宿命論。你當下造因，果就已經決定了。這符合佛法有因則有果啊。你不要造因不就好了?宿命論是不管你造不造因，命運都已經幫你決定好了。不管你做什麼修行都沒用。佛破斥的是六師外道中主張宿命論的拘舍梨子。他認為人的苦樂皆是定數。智者和愚者都是八萬六千大劫後自然解脫。

他只是抄新時代思想的論點而以！

To FShih,[沒有因果 同時發生]這是我自己根據他的書所做的解釋，也許我理解錯誤所有的當下都是獨立的存在 是人的大腦將不同的當下記憶起來，所以造就時間的概念，不是有個旗動還是心動的故事嗎?兩個獨立存在的當下，因為旗的樣子變動了，而大腦認為是有先後順序，所以時間就跑出來了，且空間的概念也出來了所以是你的心動了，實際上，旗子每個當下並無因果關係所以我用同時發生來解釋 不過可能有辭不達義我是參考他的著作[時空的陷阱]這本書，感覺滿符合科學邏輯

如果是以[去除二元對立]的角度來說，確實時間概念是依著二元對立而來的，有了過去和未來 對比出現在一旦去除了二元對立 沒有了過去現在未來三時 也就無法成立時間 但也不會成立[同時] 因為[同時]還是在二元對立的狀態下成立的一旦去除二元對立 [同時發生]這句話就很難成立 因為會無法成立[同時] 也無法成立[發生]以勝義諦的角度來說 [生]是相對於"無"到"有"來說的依然是必須有二元對立的世俗諦之下 才能有[發生]因果也是在世俗諦之上討論的正理所以 建議討論這個東西 要把世俗諦和勝義諦分開這樣比較不會破太過 破到因果不存在的斷滅邊去勝義地討論事物之本質 世俗諦討論事物之顯現與作用因果本質為空 但因果還會有顯現與作用

用同時發生我也覺得不對，應該說的每個獨立存在的當下

所以 雖然因果本質無自性 但不會沒有因和果

解讀：（選擇超向內省覺醒方向的那一瞬間。每一個這種選擇的瞬間，串聯覺察而成具有自由度的意思作為，才能

龍樹菩薩寫的<中觀根本慧論>有很多這樣的辨析 如果您有興

暫時擺脫業力的影響。）

啊~ 是我抱歉 :)

超向為朝向:)他的概念類唯識，意識種子如瀑流。在禪修的過程中具體感受到這個部分後的判斷或見解。

抱歉我並無佛學根基，對於你所說的一些佛學專業名詞不太能理解，只是單就他所說的一切都是註定的這句話，那怕是一舉手一投足間，皆已是定數。要如何用更白化的方式去解釋呢?而又不違背佛教的因果論呢?

嗯嗯 就因果而言 佛教認為 人是完全有自主力可以決定自己接下來的一舉手一投足的 不會是[已成定數]我們的行為 會被見解、習氣、當下感受 所影響"見解"堅固的話 是可以逆著感受和習氣來做決定的依但你一舉手一投足 造下業因 如果沒有去損壞這個種子[一旦] 改上行錯字那這種子就會發芽 成熟為果如果他已經成熟為果了 才會是已成定數在"因"成熟為"果"之前 也都還有機會可以用懺悔、對治等方式改變他 就像種子種下去 但把它挖出來 或者不給他水

所以你否定他這部影片的論述嗎?

他講得[當下翻新醒覺過來] 是可以的但他講[每一舉手投足是注定的] 這我不太認同其實 每一舉手投足 就是當下啊每一舉手投足 都是當下心的顯現 外相現為身口如果每一舉手投足都是註定不可改的 要怎麼持戒? XD自主每一個當下 就是自主每個接下來的身口意行為也是自主所造下的業因 和未來的果 所以 確實當下很重要

假設他說的是錯的，先撇開不談，就因果而言，我的想法因果從不是種善陰得善果，畢竟善惡如何定義? 只能確定有因

善惡因果的定義 其實還是有定義的

果

善惡因的定義 是種因的人自己當下心態是善還是惡種因的人當下造業時心態是善 那就會得到善果 心態是惡就是惡果 這是基本善惡因的定義

但時空背景不同，善惡標準亦不一，塞翁失馬 焉知非福

佛教的善惡 不是世間社會文化的善惡 所以不太會因為時空背景和文化而改變若以賽翁失馬為例 他兒子腳斷的果 不是那匹馬造成的因是兒子自己過去造的因 所感得的 那匹馬 只是"緣"所謂緣 就像陽光空氣水 但不是種子本身他兒子不用上戰場的果 不是因為腳斷的因 是自己過去因腳斷一樣是個緣佛教的善因 是指造業的人心裡懷著利他等等善動機所造惡因 是指造業的人懷著貪嗔邪見等煩惱去造所以 塞翁失馬 焉知非福 這個故事中 並沒有任何因果關係如果別人種因 會感果在我身上 那基本就不叫做因果關係了

他的說法相近於唯識。唯識說阿賴耶種子是雜染，第七識是執著的，凡夫的第6識認識一定是遍計所執，然後就算行善也是有漏業。從這樣角度看是宿命不可變。因果同時也是唯識可以解釋，唯識說種生現，現薰種，三者是同時，若異時不能薰習。

楊定一是神童 美國生化醫學雙博士 他假設所有事情都是同時發生 沒有先後順序 我認為是合理的推論 諾蘭的星際效應中 最後主角出現在第五度空間時 地球上的所有時間 都出現在同一個晶體中 這個是科學的認知 就是時間只是錯覺 或至少他是相對存在的以內觀的角度來看 時間給我的感覺是「心續流的波動」在意識或大腦留下的累積，所產生的一種覺受你看到海浪升起又落下時，這個現象中你只會感受到波動但是因為你的感官解讀這件事時是「延續的」，所以就有時間軸的產生，也就是你認知到X軸是時間，Y軸是波動可是當你入定時，那個X就不見了，你可以照見整個起落的過程，即所謂的「三大阿僧祇劫」就好像你在電腦前看片子，片長2個小時，但是你隨時可以快轉或拉回。 這個片長2小時跟你不在同一個空間你的空間根本不受這2個小時的影響，除非你自己投入他心識本身就有這樣的力量，他可以含擴所有的訊息，並不受時間的限制，只是讀取的工具（自我）的障礙而產生了時間。 聽起來很玄，但只要你有入定過，把過去跟未來的訊息暫時清空過，就可以體會他在說什麼。 時間的清空還比較簡單，那是初步開悟。初級的開悟是空間的突破打錯 終極的開悟是空間的突破 好像極強的光把所有如微塵般的各種不同空間同時照出來

BRIANERIC2 那可以解釋一下是否與因果論產生悖論的關係嗎?

一樓已經講了 那是2個不同系統的東西你在看片子 片子裡的因果是有的 但跟你看片的人無關

所以佛教講的非宿命論是用來解釋世俗諦用的 跟真正的解脫基本上沾不上邊 對嗎?

你的名詞一堆我看不懂 除非你先都定義清楚

我也覺得有點亂 我把因果跟宿命搞亂了

影片3分20秒，共200秒的內容。請問200秒的內容是同時存在youtube上，還是不同時 ?舉例2.開啟你的小畫家，花五分鐘畫一隻大象。請問這隻五分鐘的大象，對小畫家這個軟體而言，牠的每一種元素色彩是本來就同時存在，還是有時間性的存在。從素材的本質，不增不減 ; 從素材的運用，有增有減。有增有減就有變化，就產生時間感。因果是素材的運用變化，因與果的本質，都是同一顆心性。

你用四度空間人類的角度去思考，就可以了解勝義諦了。

我看過他的部分書跟影片 個人覺得他是引用佛教一小部份的理論 再結合上帝 耶穌 老子 網紅的量子力學分析

其實因果論本身就是宿命論 當你掌握所有的原因的每個細節當宇宙大爆炸第一因決定了 都可以根據因果定律推論未來的事重點在於能不能掌握每個原因的細節我相信在佛陀圓滿的神通下 未來每件事情祂都能預測到而且不會出錯 會出錯就不會是佛陀

你有自己的定義給尊重。但是佛教的定義是六師外道中的拘舍梨子那派的學說才是宿命論，因果論不是。

s大，請您參考a大的說法，宿命論是外道的看法。而且佛陀要主動去預測才能知道，不然他就不會中毒了。

佛陀隨時都在禪定狀態 他應該隨時都知道未來要發生的事情佛教的非宿命論應該是講給凡夫聽的佛陀的正遍知 能知曉所有的事情 當然包含未來的事情

萬般皆是業，半點不由人，目犍連尊者被亂棒打死，如果不是宿命是什麼？神通不敵業力啊

因緣不是宿命論。請兩位去看十二因緣。

宿命論基本見解是:一切已定，人們無法主動決定或改變。但佛教是認為 人們可以掌握自己種因的方式 去決定命運所以並不符合宿命論cart說的萬般皆事業 只限於已種因 又沒有懺悔淨 則必感果但是[種因]的自主決定權 從來不是"宿命"的如果人們完全沒有自主決定權 基本是無法持戒的也不用談修行、精進了 因為再怎麼努力都不會改變 故非如此

賢劫千佛的順序 基本上就是一種宿命論你在怎麼努力 也不可能插隊在這千佛裡面舉個例子 如果一個人前半生走的是甲(悲苦)命運 後來斷惡修善走的是乙(幸福)的命運 對他(凡夫)來說 命運改變了對佛來說 佛陀一開始就能預測他上半生甲命運 下半生乙命運所以對佛陀來說 是宿命論

佛並沒有一開始就能預測，他是成佛以後才知道。如果佛的最後一生沒有繼續累積波羅蜜，沒有證阿羅漢，他就無法成佛了。同樣的成佛的順序，是因為他們的順序已經非常明顯到能被觀察到了。再怎麼努力也無法插隊是因為，他們累積的程度已經不是其他人能靠努力超過去的，其他人可以努力，但是他們也可以努力。

人是否可以改變未來 延伸一個問題 人是否有自由意志?如果人的思維 也符合因果論 人就沒有自由意志你此時的思想(果) 一定受前一個思想(因)而來同理 你此刻的思想(因) 也會造就下一刻的想法(果)代表你的思維是可以預測的你的思維可以被預測 行為當然也可以預測

如果佛陀教他懺悔有用，目犍連尊者就不會被亂棒打死

就像很多佛弟子 被授記成佛一樣

1. 目前不太認為思維屬於因果 如果如此 應當完全不可能有修"心"的機會

c大，神通不敵業力的重點不是說佛教是宿命論。尊者有

思維被預測 應該只有隨順著習氣 和感受而行者

思維符合因果 一樣可以修心 只是這個過程可以被預測

"懺悔"有用的例子 可以見悟達國師的故事目前尚未找到經典當中認為 這是可預測的依據如果sysp有找到相關依據 請再貼出來

如果思維不屬於因果論 屬於機率論 成佛之後 就有機率退轉

為何呢?

覺得 因果本身是滿複雜的 需要考慮因和緣 他人造成的緣

科學人上面有一篇實驗 在你思維之前 大腦就幫你決定好了

緣是有很大一塊影響力的 這個部分 就不單單是自己前念

s大，成佛是不可逆的，請問為何會退轉呢？

您引的那篇文章我沒權限看群文我只看到短短幾行 因為不能看全部但如果要以醫學角度提出對此實驗的疑問的話我會質疑一個點: 他們認為[腦子先決定好了 早在此人決定之前] 這一點上 有個不確定處[受試者覺察到自己決定與否的速度 ] 是個滿大的問題

我想強調的是說 是不是宿命論 要從誰的角度去定義

因為在心裏活動及腦部運動來看 :[決定] -->[覺察我決定]這件事本身本來就有先後 所以 以此來認定 說腦子先決定

對凡夫來說 你的未來是改變了 但是這種改變可以被佛預測

就會出現這樣的過失

就唯識論來說 人的思維也是種子變現 只要知道種子變現的順序就可以預測到你的思維

那你要先確定沒有新的種子 但不可能沒有新種子加入一但有強力的新種子插隊 分秒就變了佛陀有說過 眾生分: 一、正定聚，必定證悟者。二、邪定聚，畢竟不證悟者。三、不定聚，在二者中間有緣證悟，無緣不證悟也。 這三類第一和第二類 是佛陀觀察他目前已經累積的強力因果來判斷一和二因為已累積得過於強大 故很難改變第三類是 尚未累積強大因果 需要緣來決定"緣"就會牽涉到一切其他萬事萬物和他有情至於佛陀能夠預知不定聚眾生一切因緣果 這部分還需要找找經典依據 如果佛能確知 是否就不應有第三類?

就算有新的種子 和阿賴耶無量無邊的種子比起來 可以忽略如果這個世界是"無始" 阿賴耶種子數量必定無限大另一個觀點 如果新的種子出現必須符合因果論A(舊種子)---->變現----->A1(新種子) 不可能A--->B爭議的點就是 佛陀的"正遍知"是否包含一切萬法或是單指佛法

當然是單指佛法 總不可能說他一遇到美國人就會說英文佛陀的肉體大腦還是有限制的 沒有限制的是他所證悟的「法」，是「心」作佛，這個才是沒有限制的

我從佛光大辭典 查正遍知是指一切法 不單指佛法

樓上正解。瑜伽師地論可以略證。世尊的正遍知超越宇宙物理和精神與意識的現象和作用。妄言證悟或成佛的人非常非常愚痴。妄言證悟、證果和成佛的人，愚不可言。精神作用的突破沒有伴隨知識範圍的超越與突破，通常是妄想。

查了一下經論，在<佛說佛十力經> 和<雜阿含經>當中提到佛十力中的第二力:[業異熟智力]<佛十力經>:「復次，如來於過去、未來、現在一切有情諸所作業，若事若處、若因若報，皆如實知。由實知故，是為如來第二業智力。如來、應供、正等正覺具是力者，即能了知廣大勝處，於大眾中作師子吼，轉妙梵輪。]y<雜阿含經>的說法也是一樣的 所以 依照經文 應該可以承許sysp說 [佛知一切眾生未來所做]的部分至於這是不是宿命論? 就看宿命論的定義了 如果宿命論是有他力決定 那大概不能算佛十力的功德真的是帥爆了 大家有時間可以看一下<佛說佛十力經> : https://reurl.cc/dxemkM感謝大家一起討論 ~

外道宿命論是宿業已定不可變，而佛教因緣業力是無常性，會隨現緣的善惡改變宿業的輕重，宿業是會變不是固定。如種子是恒隨轉，業力是異熟，變異而熟。

佛的遍知指的範圍是什麼 我認為是法界的性質 但如果要硬解釋成所有一切那就有問題了 為什麼印度的貧窮不能解決？ 佛陀不就可以把牛頓三定律跟電子學寫寫出來？那種不用大腦把佛陀當成漫威撒諾斯來推論的人 大概也是通靈等級的修行 反正平常只要把佛陀捧的高高的佛陀可以超越知識！佛陀不用搭飛機，因為他可以飛行！佛陀不用吃飯，因為他超越了吃飯的知識！ 這種通靈等級的言論，包裝在把佛陀當成至高真神一樣的崇拜之下而失去自身覺知的行為，怎麼看都像是坊間迷信通靈之流阿不就跟聖經說耶穌死了可以復活一樣 總之我是信了XDD舉個例子 佛陀知道無常 知道一切法的運行原理 所以他會坦然接受這種成住壞空 可是如果你解釋成他像上帝一樣什麼都可以知曉 那麼當他知道壞掉的豬肉吃了會圓寂時 你只能解釋成 他知道吃了會圓寂 但他還是要吃？因為尊重因果？而不是無常？ 這種解釋就很奇怪了XDDD佛經中的如來，指的是「心」或「法界體性」，有時候在解釋這個要很小心，比方說如來沒有壽命限制，但肉體的佛陀如果你說他沒有壽命限制，就是一種誤解。所以有一種人對證悟沒摸到邊 就把精神作用擴大解釋成一些不合理的說法 這種說法我都認為是通靈來的XDDD開悟也不是很難的事情 只要把意識中這些框架放下即是硬要用知識層面框架來套佛法 搞出一堆通靈等級的說法那當然離開悟愈來愈遠了

佛陀神通不可思議 只要祂把以前輪迴學到的知識 回想起來我覺得那個知識含量 應該是大到不可思議至於祂為什麼不傳授現代科學知識 因為大環境不能接受而且以祂的宿命通 也應該會知道科學進展的過程重點是 佛陀主要是傳授解脫法 世間法由知識分子負責就好

地球的知識應該不是輪迴中學到的 是一直創新出來的修行一定要能把物質跟心性層面分開來看 比方說神足通如果你解釋成肉體可以瞬間移動 而不是指行者的意生身那就有很多矛盾了 同理 遍知一切法如果解釋成他的物理可以不用透過學習就比愛因斯坦強 那就搞混修行的意思所謂的遍知 遍照是他可以清楚照見十方法界的實相而我們一般人可能還被困在這些相狀中

B大，請問這裡是指分身，而不是瞬間移動嗎？

佛陀的偉大在與傳授讓大家都可以的變成和祂一樣的成就方法。而無知的人的對於超越認知範圍的東西，往往冠以通靈說、神明說，而藉通靈法來修行，更是破壞修行的手段，放棄超越天花板的機會。對於不是真正修佛法的人，甚至沒有真正修行經驗的人，才會用神、通靈來解釋自己不明白的事物，或是藉此影射他人，愚痴至極。

我查了一下，如果是飛行的話，似乎也不算是意生身？

如果佛陀曾經在上個文明亞特蘭提斯生活過一定學到很多現在科學比不上的文明人類的文明不就是從十歲發展到八萬四千歲然後滅亡不斷重複我記得佛陀曾經說過 祂傳授的法如手上的泥土還沒說的法如大地的泥土 可見祂懂的知識量是很大的

亞特蘭提斯不一定是地球 有可能是另一個空間大家都會說神通不敵業力 有很多東西如語言、甚至是科學 是各種環境下所累積形成的「共業」如果佛陀不能去管一個人的業力生死 那麼你要說他可以用他的肉體 去穿透這些業力 如沒有學美語遇到美國人可以講英文？ 你可以說他用超越語言的方式跟美國人以心印心 但是不要理解成他的知識可以瞬間積聚英文的業力homerungod 我認為神足通指的是意識可以瞬間到達至於通靈王的說法，跟坊間那些也主打濟公或佛祖的派系很像，那些派系的手段就是我有通觀音還是釋迦佛祖喔他們很偉大，所以我說的就是對的，狐假虎威XDDD通靈王心胸蠻狹窄的，自從吃素事件被洗臉之後常常找機會罵人，被罵回來還會說人影涉。 像這種也是業力的一種積聚，這種業力跟先天或後天的環境、知識教育有關以這個例子來看，如果是佛陀當然可以遍知，但無法介入愚痴就是一種業力的展現，導至一個人無法清悉覺知到事物的本質，有時候是一種我執，比方說通靈王到現在還否認吃素這件事，吃素本身沒有對錯，但因為他的選擇性障礙導致他分別出了非常狹窄的見解我們正常男性都比較拿得起放得下，錯了就是錯了，這個也是生理上業力比較少的原因，像F大我吵架時罵過他很難聽的話，她雖然是女眾但也沒放在心上，就讓我很佩服表示她的實修有到位，心胸開闊，勝過一堆男眾。那麼這些男眾，像之前有仇女的那位也是一樣，為什麼我執這麼重？ 偏見、記仇？除了這一世的成長環境外，跟過去世也有關，那麼這種人有沒有成道的可能？ 還是有，只是機會比較小，這個就是無常，佛陀知道無常的道理但不表示他也可以影響這些業力，就如同我說的學習美語是業力的積聚，佛陀的肉身沒有這種業力積聚，自然不會講美語所以大家有沒有發現，思想很容易被文字或名詞給套住當我們說他是業力時，我們就不會主張佛陀可以改變當我們把他解釋成「知識」時，腦袋就起了錯亂，喔因為佛經中有提到「遍知」，所以表示不用透過環境或學習去「積聚」，就可以有這種力？ 就可以直接有眾生的因果？ 愛因斯坦因為二戰關係，所以推動了原子彈計劃，這當中知識的運作，也是一種因果。 眾生都有自己的因果沒有二戰，也許原子彈不會發明；所以如果佛陀沒有這個因果，我們要怎麼主張說，他有發明原子彈的知識呢？

我理解，例如現在發明一種新的技術，不能說佛陀一定會這個新的技術，因為當他活著的時候這個新技術還沒發明，除非佛陀主動先去預測未來有這個技術，然後他還要有意願去學習，他才能學會，大概是這個意思吧？

是的 這個技術也是所謂的因果業力的積聚如果佛陀沒有在這個因果裡 要怎麼說他也會咧？

我覺得以佛陀的神通力和智慧 知道這些知識不難啊不要說佛陀 就連我們只要透過GOOGLE大神 就能知道很多事情佛經上不是有說 佛陀能知道 三千世界下了多少滴雨水而且佛陀可以透過宿命通知道未來的科技知識

s大，但是要有意願去了解，如果沒有主動去了解，沒辦法去學習那些知識。

佛陀要渡化不同種類的眾生 就需要學習所有的知識祂要渡化科學家 就需要科學知識要渡化藝術家 就需要美術 音樂...

可是佛陀只有教佛法。他當年也沒有學各種知識。

佛陀可以分身千百億 去不同世界學習 學習知識的速度更快了釋迦牟尼祂自己說 他已經示現成佛八千次了佛經上寫 應以甚麼身得度 就化成甚麼身以我們凡夫去臆測佛陀的能力 其實不容易前一陣子 特斯拉執行長 就有個計劃 在人類大腦植入晶片以後知識不需要學習 只要將知識下載到人的大腦就好了以前可能用十幾年學的英文 將來幾分鐘就下載完畢

其實照樓上的邏輯 特斯拉的執行長有可能就是某個菩薩或某個佛的化身 但是不是釋迦佛的肉身 這樣說你了解嗎

或許是應化身 不是化身 他是目前全球的首富 身價5.7兆

智論說,佛是一切智者,但對14無記卻不答,非不能答,是聽者程度不夠,答了反而增加聽者的煩惱.所以置答.但對智者,可以分別答,反答,可以增加聽者的智慧.

世尊教的是出世間法而不是入世間法。人的欲望是永無止境的。物質科學再往後發展一幾千年，人類還是會覺得苦，因為心靈空虛。況且科學再繼續昌明幾千年，生活環境還是比不上天界。更別說是佛國淨土了。這些法世尊都有教。不過彌勒下生經有預言五億多年後，科學已經將人間改善幾乎成為人間淨土了。只剩飲食和生死人類無法攻克。要靠彌勒佛下生解決。

宿命論是說不管你做了什麼事情，結果都只有一個。但緣起法是指你的未來取決於你過去或現在做的事情。

佛法比較講緣起論，此有故彼有、此無故彼無