接觸佛教一段時間，曾經去精舍參加禪修班。
對於一些問題總覺得師父並沒有回答到我的問題。
有可能是自己根基不夠或悟性不夠，所以聽不懂。
於是，就去閱讀了一些佛經注疏，聽高僧講法。
然後，現在又有了一個大哉問。
佛是覺者的意思，佛這個果位已經超出三界。
學佛就是要修心。
問題來了，三界外是沒有色身的，然後呢修心要修到一念不生。
沒有色身，沒有念頭，不入輪迴。
不就是把自己修成沒有的境界嗎？
所以我們的目的就是把自己修成"沒有"？
這是一個什麼樣的概念或境界？
請先進分享您的看法，感謝。

不是把自己修成沒有 你現在的「自己」就是一種錯誤的感官跟物質還有意識型態的綜合體 這個綜合體錯把這個各種因素聚集的現象當成自己的心，然後就有各種痛苦比方說你交了一個女友 這個女友就是你的心的一部份 突然她跟別人跑了 心就很痛苦 這就是一種糾纏的現象那麼修行就是要把這種錯誤當成自己心性的狀態修正回來這些各種客觀因素聚集起來就叫無明 把他突破了 心性的本質就顯發 這叫「明心」 而不是修成什麼都沒有這個時候你肉體的自我 因為很貼近心性的無障礙的本質就會很輕鬆、快樂、自由，到你要死的時候心識就可以很順暢的融入心性無染的本質而入滅，不會因執著再流轉

建議您再多聽其他善知識教授，完整見解有了，才有條件修光是修到一念不生 這個目標就不太對

最近是有在思考：接觸佛法至今，自己有那些改變？這些改變是我要的嗎？答案是有些改變是我要的，那就保持著至於最終會變成怎樣，也是不知道。

一念不生是死人....

成佛基本狀態是圓滿證悟空性和菩提心，修持方法有其次第，如果想了解佛陀是什麼狀態，就需要先了解菩提心與空性的狀態與形象。

涅槃後沒有色受想行識，只有見聞覺知。

佛教的終極目標是斷絕煩惱。

還是人啊

一般的說法，止禪能暫時降服煩惱，觀禪能永遠降服煩惱。

那段句子的原句是 一念不生全體現，六根才動被雲遮。如果是禪修的角度會說 一念不生連境界都沒有如果是讀書的角度 有時間慢慢讀教理 去找稱為判教的內容來讀 分析會分得比較細 天台判教 華嚴判教 或是格魯的四部宗義 等等 可能不是最基礎的課程啦...漢傳禪宗的句子 現代的判法會說是如來藏系的教導但是僅要在知識上理解這是在幹嘛 就有很多系統要學過阿含系 中觀系 唯識系 如來藏系 各自在說什麼 去釐清各系統的教言的學問稱為判教判教也是各傳承有自己的一套 先找自己親近法門的教導來看 還是建議跟著可信任的宗派逐步建立完整的見解如果是對禪宗修行理論的需求 有本書叫禪的正門個人推薦 如果是對教理的需求 成佛是怎麼 那就先不只讀禪宗的東西 而是讀教下判教類的學問 我的建議是這樣

《六祖壇經》云：「佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，猶如求兔角。」佛果沒有在三界外一念不生是指妄念不生。佛涅槃前說修行要住於四正念處佛是指圓滿覺悟者。圓滿一切功德。覺悟所有智慧。只是到頭來才知道這一切都是因為心中有煩惱才無法看透。若把自己修成沒有煩惱。就能圓滿覺悟

推樓上Martin師兄說法。夢裡明明有六趣，醒後空空無大千。

太玄不好理解。如果修成沒有，其實每天晚上睡覺都在成佛。你愛一個東西，後來覺悟這東西有重金屬塑化劑，然後你因明白之後就不愛這東西了。這個轉變，才是佛教重視的 "沒有"。輪迴是我們對三界有愛而被奴役，並不是三界本身有問題。我們對三界如果達到跟佛一樣清淨平等慈悲，那受用的就是無量自然寶聚所成就的莊嚴淨土。境界有二種，一種是心性，一種是心性流露出來的心相。心性會談到清淨、無我、正覺、慈悲..等等。但從這樣的殊勝心性當中會有因果，感招同等的果報莊嚴，例如《阿彌陀經》，可以去看看佛的心性淨土長怎樣。談 "空性" "沒有"，這都是在專講心性。真正的完整版要把心相合在一起，才不會覺個越修越空虛。心性與心相是無法切割的，所以外在人事環境，某種程度也是我們心性的程式碼，這宇宙實相奧秘只有佛教才談到。(涅槃境界是活著的時候證涅槃解脫輪迴，不是死的時候，佛陀證悟解脫輪迴，還在地球上講經說法49年，這49年當中，佛陀都是處於超越輪迴的境界，托著缽、樹下一宿。佛可以自在的在三界隨意來去，可以無身、可以有身，不被拘束，這就是超越輪迴的殊勝。)

其實這兩種東西整合才是最困難的 這就是阿姜查說的證悟法的人 「法」和「五蘊」會同時存在運行 他領悟了這個道理 但是後面怎麼做 我們在家人跟出家人是完全不同的 因為你在家人的五蘊跟所證悟的法會一直互相糾纏菩薩道講的遊戲神通就是這個 這種至少是五地菩薩以上也就是說定力慧力至少要先修到很明亮 才能再回來跟世俗的一堆烏煙瘴氣的事情搏鬥

確實。對法的理解可以圓，實務上都要從幼幼班打底練起。不然都是空話一場。例如拜懺，十萬的頭磕在地上，一個都不少，這叫務實。

genwen大。『觀自在菩薩行深波若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。』只是發願醒來。沒有度眾生。不是菩薩乘。這不是佛境界Bonaqua大。正見是從高處降。修行要從低處昇

滅度無量無邊眾生，實無眾生得滅度者。

MartinJu大那句話說得很有感覺，「正見是從高處降，修行要從低處昇」

修到沒有是指貪嗔癡沒有，那是非常美好的事情酒醉是不是一種沒有心的狀態呢?

酒醉只麻痺第六識。酒後吐真言，第七識展開作用。

心不是指第八意識嗎 大腦算第六意識心(八) 意(七) 識(六)大腦->第六識 小腦+腦幹->第七識被麻醉的病人 大腦不起作用 小腦和腦幹還是在運作

呃....近代顯教值得推薦就只有聖嚴，你這問題，他書有講