隨著不斷的觀照，剎那定隨著五根五力的平衡一起持續茁壯，首先五蓋會被降伏，成就心
清淨。有了心清淨，接下來就會觀照到名法色法，這就是觀智的起點。到了第三觀智，才
能說剎那定足夠穩固。以班迪達尊者的說法稱此為第一毘婆舍那禪那。而七覺支則是要到
了第四觀智，開始能夠觀照到捨受以後才會被建立....
1.我對上面這段話的理解不知道是否有誤，請各位指教。上面提到五根五力、剎那定、觀
智等，都是用不同角度解析毗婆奢那。如果單就定力的層面來看，就是所謂剎那定；如果
就對名色法的理解來看就是所謂觀智，而對名色理解越深就是所謂觀智的成長；五根五力
則是禪修時的五個心理要素；所以這些詞彙都是拿來描述四念處禪修的種種要素，請問我
這樣理解對嗎？
2.請問各位每天禪修（或者念佛誦經）大約多久呢？都選擇什麼的時間環境呢？
3.我常常想禪修或者閱讀佛書的時候，內心都會有別人灌輸的價值觀阻止我“有時間修行
為什麼不去學投資股票或者往上考國考，家裡又不是多有錢...等到你老了錢夠多了大家
不會阻止你修行呀”，但實際上我可能因為以前不愉快回憶的攻擊或者過於寂寞其實也沒
照著對方說的讀書努力，可能是重復看著同樣的小說漫畫（其實自己也看到有點膩）轉移
焦渴的情緒或者靠吃發洩，其實我覺得沒比較好，但又脫離不了這種困境，想知道大家世
間工作家庭還有出世間修行是怎麼兼顧的？？真的修行以後就不會想出去玩、吃美食，或
者渴望大家關心跟友情嗎？
不好意思拿這種繁雜的問題打擾各位，在此說聲謝謝。

修行是一種休閒活動，跟逛公園散步逛街同性質的東西修行如果是一個沉重的壓力，那不如不修去玩Game

修行要像軒轅黃帝說的「且戰且學仙」，一般在世俗磨練的人就像你說的，會把重心放在生活上，覺得生活有餘力再去修行，但是等你老了錢夠多了，一定修不成。修行只有可能從年輕時開始修才會成功，老的時候你身心的業障花再多錢都修不回來，所以老了乾脆等死好也也不用修了可是你完全逃避世俗，躲在修行的世界裡自high也不行你所有自認為領悟的境界，都只是因為隔離外境而生的像溫室裡的花朵，這種境界是假的。 要一面的在生活中努力，一面培養觀照、覺知，淨化身心累積的業障經過長年累月，身邊的人開始萎縮、衰老，你會因為長年的堅持，靈光獨耀。 慢慢從困難的生活中解脫出來，身心自在、財務自由，遊戲人間世間工作家庭跟修行怎麼兼顧，就跟上健身房運動一樣你每天一定要挑一段時間，找到正確的方法去培養覺知還有淨化各種身心的污濁。 至少要堅持20年以上 就可以開花結果。 而且我告訴你，修行有成的人，才是真正的玩家，雲遊四海、吃遍美食，你看日本的一修和尚，最後還跟妓女混在一起。修行有成的人他去旅遊，可以跟山河大地起大光明的振動一般人去旅遊只是在IG打卡裝B，他們沒有辦法感受到天地萬物細微的訊息，所以第一要堅持修行，不要被生活的事情遮蓋。第二要找到正確的方法，長期投入、深入第三不要逃避生活，要駕馭生活，像在海上一樣，要學會愈來愈自在、輕鬆、游刃有餘、享受生活，然後忘我無我

善哉 B大

1.可以這樣理解沒錯。五根五力(包含定根定力，即含攝剎那定、慧根慧力也包含觀智)會隨著修行一起成長的。所以有經驗的禪師就是從五根五力的發展與平衡來判斷禪修者的位置。3.如果是家人的阻撓，最好的方法就是讓他們看到練習四念處以後在你身心產生的變化。觀智只是得到智慧的第一步。從觀智中了知名色，對於名色的智慧要怎麼內化到你日常生活，也是需要努力的，不過這就是每個人各有各的功課了。

第三點的問題在於要去多做四共加行，思維暇滿人身難得、死亡無常、業因果報與輪迴缺點。生活很重要，但是當你思維這些後，就會知道該怎樣去取捨，把比重排好。

B大 講得真好

先顧肚子，再顧佛祖公務員退休後也沒人會阻止你學佛很現實，能學佛的人都有點錢在身邊

修行可以開智慧，改變生命層次。生活水平依福報，生活自在是靠智慧。