※ 引述《cartervun (carter)》之銘言：
: 佛法的三法印：無常、無我、涅槃寂靜
: 是宇宙中沒有人能改變的真理
: 就算十方三世諸佛也改變不了
: 但是為什麼在他方世界
: 像極樂世界、華藏世界
: 就沒有人提起
: 尤其是無常
: 在極樂世界還會有無常嗎
: 有的法師說縱使到他方世界三法印仍存在
: 那為什麼要到他方世界呢
三法印是諸法實相，也是不動意
簡單講，法無常，法無我，諸法如如，與真如無二
這是諸法實相，所以沒有需要改變的地方
他方世界其實是方便說
以佛說阿彌陀經裡面提到
「復次舍利弗。彼國常有種種奇妙雜色之鳥。白鵠孔雀鸚鵡舍利迦陵頻伽共命之鳥
。是諸眾鳥。晝夜六時出和雅音。其音演暢五根五力七菩提分八聖道分如是等法。其
土眾生聞是音已。皆悉念佛念法念僧。」
翻譯白話文，就是阿彌陀佛的淨土有很多種鳥，鳥會叫很多種聲音
而在那邊修行的眾生都會明瞭，這聲音能聞能聽都是佛的功能，與真如無二
這其實完全沒有錯誤的地方
因為三法印最終就是諸法如如，與真如無二
在那世界是如此，在這世界又有何不同？
端看能否知悉三法印真諦而已
能則何處不自在，不能則何處不煩惱
此界與彼界本自如如，眾生分別而已

南無阿彌陀佛

若諸法如如,如如是不變,那麼不變的諸法應是常,怎會法無常

風動幡動，人者心動，樓上你心動了，所以法無常心不動則諸法隨順，明鏡印照眾生分別，不增不減如如不動

三法印是因緣法的三個面相,從時間上是無常,空間是無我,本體上涅槃.一切法都俱有這三個性質叫法性,此法性不變叫真如,所以涅槃寂靜能說是諸法如如,但無常無我同樣也是諸法如如,所以無常=無我=涅槃必需是在因緣法上說才能成立P大,六祖大師那個例子,是在說,風動或幡動都是因緣現象,但都是無常,無我,若在因緣中生了我,就會執著有風和幡動,這樣就是心動,所以心不動是指風幡都是無常,無我.所以若以為離因緣法,有不變的真如,那麼真如沒有無常性,而是妄想生出來的我執.

水中月是常還是無常？有月於水無增，無月於水無減

水中月是無常啦，萬物都是無常性(變化性)應該說 沒有 觀察者(意識認知) 就沒有觀察物(水中月)人眼看到的視覺也只是腦神經運算出來的影像思維但觀察者給看到視覺畫面 稱為 月， 稱為 水， 甚至稱為神頭腦給看到的東西 命名 分價值 都是 無明(猴子頭腦的遊戲)