※ 引述《GUANGLEI ()》之銘言：
: 各位前輩大家好 阿彌陀佛
: 有個問題想請教一下
: 就是佛教的十二因緣只適用於人嗎?
: 我認為也有包含有情眾生們 也就是各式各樣的動物
: 但是我看聖嚴法師在大法鼓的開示裡說明十二因緣只適用於人
: 而其他的有情眾生只有生和老死
: 但其實我不太認同此說法
: 因為十二因緣為:
: 無明 行 識 名色 六入 觸 受 愛 取 有 生 老死
: 動物也會煩惱有感情 有無明 瞋恨 有受 有愛恨 會取(抓好吃的獵物 往舒服地方居住
等
: 等
: 也有色身 有六入(眼耳鼻舌身意) 也有感觸
: 並且也是因著無明 造業而有輪迴與六道轉生
: 況且人也是動物
: 大概是以上的想法
: 我常常看大法鼓影集 也很喜歡與贊同聖嚴師父的論點與佛學素養
: 但就這點我無法理解
: 懇請前輩們為我解惑與討論
: 謝謝
: 阿彌陀佛
: 影片連結如下:
: http://youtu.be/D1tCX31sJeQ
: 大概是在3:55處開始
: https://i.imgur.com/4ongEFQ.jpg
: https://i.imgur.com/8qUAMOj.jpg
: 另有一個問題就是
: 十二因緣的行具體意義是什麼?都覺得很模糊的概念 又與五蘊的行蘊有一樣嗎?
: 想蘊與識蘊又差別在哪裡呢?
: 謝謝
網友
請你仔細重看前一集=>大法鼓977集
聖嚴師父說12因緣,是從心念的生滅觀點來說
動物有心念,但動物那是生物直覺,
牠們沒有能力覺察自己的念頭生起與滅去
煩惱,念頭的起伏是可以[觀]得到的
行是[心理的狀態].心念是一種意志力,一種[要怎麼做的動力]
有了這種動力,才有語言的行為,身體的行為
行的心理行為可以觀的到
習慣性的念頭出現,自己不知道有什麼不好
如果我們觀察到,不要讓它變成習慣性
習慣性中斷,連貫就沒有
這時候行就中止
不斷觀察心的行為,不斷地中止,糾正,這是要[體驗的]
習慣性動作,有這個念頭,沒有這個念頭是不會有這個行為
行的習慣性力量沒有了,習慣行的力量又叫它[煩惱]
有自我中心的煩惱心起滅,越來越少,到最後沒有了
到最後細的念頭還有,就變成智慧了
轉煩惱為智慧,行滅=>無明就滅
行要滅不容易,接下來要從識滅
無明的根本是從識裡產生
前五識,色香聲味觸
接觸後有[喜歡]&[不喜歡],接下來產生力量的就是行
沒辦法觀行,只能觀識
識就是心裡的一種[分別作用]
以上是本人聽打整理出來的大綱
之後請您自己仔細看整理
聖嚴師父講得很有層次,
若您能像本人一層一層的把重點用文字整理好
應該很快就能解決問題
聽經聞法有時心念動得太快,或許是中文裡常出現一字多義的問題
明明聽到的是這個意思,但其他意思有時會同時出現
(習慣性看到這個字就先理解某個意思=>行),就混淆打結了,
這也是為何聽經聞法前要先收心攝心,
這樣才有能力聽清楚前言後語不致誤解
另關於行蘊和識蘊定義,給你指條道(我懶得打開CD聽打逐字稿)
聖嚴法師[心經觀自在]3CD中有清楚解釋5蘊的定義,當然也有12因緣
這個APP裡有
https://www.ddm.org.tw/event/edm/app/pages/page1-18.html
聽完做好筆記,保證你豁然開朗,字義上的煩惱。如霧去雲消
什麼問題也沒有啦