《大乘阿毗達磨集論》(玄奘譯)：「云何道諦？謂由此道故，知苦、斷集、證滅、修
道，是略說道諦相。道有五種，謂：資糧道、加行道、見道、修道、究竟道。」
修行的進程，行者相續中智慧發展的道路，其進程次第為：資糧道→加行道→見道→
修道→究竟道。
修行進程中，現觀四聖諦，是在見道時發生，之前加行道是止觀雙運的體性，加行道
有四個階段：煖、頂、忍、世第一法，由加行道最後際的世第一法無間入見道根本智，現
觀四聖諦的見道根本智有八忍八智十六心。
《俱舍論》(玄奘譯)：「於中已明諸加行道，世第一法為其後邊，應說從斯復生何道
。頌曰：『世第一無間，即緣欲界苦，生無漏法忍，忍次生法智。次緣餘界苦，生類忍類
智，緣集滅道諦，各生四亦然。如是十六心，名聖諦現觀。』」
加行道最後邊際世第一法之後，十六剎那之第一剎那入見道。
見道根本智的聖諦現觀，由現觀四聖諦的八忍八智十六心，正斷三界見惑。
見道根本智有見道無間道與見道解脫道，見道無間道由現觀四聖諦的八忍，正對治斷
除三結為主的三界見惑，由八忍產生見道解脫道的八智及伴隨八智的滅諦。
見道的聖諦現觀緣苦集滅道各生的八忍八智：
苦諦–苦法忍、苦法智，苦類忍、苦類智。
集諦–集法忍、集法智，集類忍、集類智。
滅諦–滅法忍、滅法智，滅類忍、滅類智。
集諦–道法忍、道法智，道類忍、道類智。
法忍是緣欲界的苦集滅道所生的見道無間道，法忍的無間道正對治所斷品，法智是斷
除所斷品的見道解脫道。類忍是緣上界(色界、無色界)的苦集滅道所生的見道無間道，類
忍的無間道正對治所斷品，類智是斷除所斷品的解脫道。
聖諦現觀的八忍八智十六心，正對治斷除三結為主的遍計我執，前十五心是初果向，
於第十六心的道類智獲得初果住。