我想釐清幾個問題
其一，是「真我」不在輪迴之中
真我、如來藏、佛性是勝義次元的，
有為法、輪迴、阿賴耶是世俗次元的事情
兩個次元相即不離，但不會相混
一般認為是輪迴主體（連續主體）的
應該是阿賴耶識
而頗有新興宗教極力宣傳阿賴耶識等於如來藏
此説錯誤但好懂，
唯願謠言止於智者
其二，不只你我他有「真我」
你眼前的手機或電腦、桌子、天花板也有真我
你會覺得怪嗎？
思考草木也有佛性這個命題
草木不是有情眾生，但卻有佛性
因為草木是緣起的色法，
在勝義的次元，它是無自性、空寂的
這個空性就是佛性
有情和無情的差別只在能否覺知這個空性
可說植物、石頭之中也有潛藏的如來，
只是缺乏覺知能力
其三，佛教的核心教義是説「空」
包括如來藏也是説「空」，只是換句話説
佛陀是同一個空性用好幾種方便講
而非講不同的的道理
佛陀如果以「有我」為究竟
那婆羅門教就有了，何必創一個佛教？
無我違反一般思考習慣，
違反人們普遍想自我滿足、自我實現的心理，
於情於理不會是「方便法門」
可知有我是方便，無我是究竟。
其四，
在「潑你冷水告訴你世界真實」
和「給你目標和安心」兩者間
我主張不是此是彼非，而應該是互補
人人各取所需，同時不要把自己經驗
武斷地套在別人身上，例如：
你覺得如來藏很棒，就認定别人也要有它
否則別人就會陷入斷見
不願相信用中觀就可以避免斷見
正因為大家心理需求天差地遠
才有這麼多法門
佛陀起初教導不淨觀
（原始佛教的不淨觀是觀察墳場的腐屍）
導致許多比丘厭惡自己而自殺
後來改教安般出入息
你能説陪伴屍體修不淨觀是錯的法門嗎？
法門沒錯，只是太直接告訴你真相
有的人受得了，更快速成就
有的人受不了，灰心喪志
真的是因人而異

你的講法很好，但南傳也不能接受。大乘各宗派也不見得有這共識。

請教.佛性不在輪迴中,又說一切法中有佛性.怎麼理解如果一切都是空,包含佛性,如來藏,那麼成佛也是空,所以佛還會變成凡夫,因為空是無限的可能性,凡夫能成佛,佛應該也會變成凡夫.一切法是空,沒有錯.但聖人的證悟不會是空,因為此無故彼無此滅故彼滅,因緣不再生滅的涅槃是超越有和無.

諸識相續流轉而不定，阿賴耶識也一樣。

你的講法很好，但南傳也不能接受。大乘各宗派也不見得有這共識。

請教.佛性不在輪迴中,又說一切法中有佛性.怎麼理解如果一切都是空,包含佛性,如來藏,那麼成佛也是空,所以佛還會變成凡夫,因為空是無限的可能性,凡夫能成佛,佛應該也會變成凡夫.一切法是空,沒有錯.但聖人的證悟不會是空,因為此無故彼無此滅故彼滅,因緣不再生滅的涅槃是超越有和無.

諸識相續流轉而不定，阿賴耶識也一樣。

事實的真相只有一個不是嗎? 佛會說前後不一的話嗎另外假設, 我說假設喔, 修行的前提是覺得有如來藏這種東西, 會不會很容易有未證言證的問題?修行的階段很多, 到下一個階段後才會發現原來前一階段不過如此, 假設哪一天自己覺得發現真我(但其實不是), 這問題是很嚴重的

佛會因材湤教，他教周利槃特掃塵除垢。有的人教小乘，有的人教大乘也不是不可能。輪迴當然有一個主體，爭議點只是在那個東西是不是”我“而已。不然整個六道輪迴不就是戲論？

你講的沒錯,一切都是空,涅槃也是空,有時候我也會分不清楚

所謂的空 是一種非有非無的空 也類似「道不可說」的道意那種真空 連空字也不能及 真字也不能及 真如來藏也4如此[道可道 非常道] 某神通派認為 老子也是某佛來暫時渡現

不一樣,道家的道是一切的起源,所以道在道家不會是空.但是佛法是一切法空,是依法有空,若無法,空也不需要存在

事實的真相只有一個不是嗎? 佛會說前後不一的話嗎另外假設, 我說假設喔, 修行的前提是覺得有如來藏這種東西, 會不會很容易有未證言證的問題?修行的階段很多, 到下一個階段後才會發現原來前一階段不過如此, 假設哪一天自己覺得發現真我(但其實不是), 這問題是很嚴重的

佛會因材湤教，他教周利槃特掃塵除垢。有的人教小乘，有的人教大乘也不是不可能。輪迴當然有一個主體，爭議點只是在那個東西是不是”我“而已。不然整個六道輪迴不就是戲論？

你講的沒錯,一切都是空,涅槃也是空,有時候我也會分不清楚

所謂的空 是一種非有非無的空 也類似「道不可說」的道意那種真空 連空字也不能及 真字也不能及 真如來藏也4如此[道可道 非常道] 某神通派認為 老子也是某佛來暫時渡現

不一樣,道家的道是一切的起源,所以道在道家不會是空.但是佛法是一切法空,是依法有空,若無法,空也不需要存在