相應部12相應41經/五恐怖的怨恨經(因緣相應/因緣篇/修多羅)(莊春江譯)
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　　住在舍衛城……（中略）。
　　那時，屋主給孤獨去見世尊。抵達後，向世尊問訊，接著在一旁坐下。在一旁坐好後，世尊對屋主給孤獨這麼說：
　　「屋主！當聖弟子之五恐怖的怨恨已平息，具備四入流支，以慧善見、善洞察了聖方法，當他願意時，他就能以自己記說自己：『於地獄已盡，畜生界已盡，餓鬼界已盡，苦界、惡趣、下界已盡，我是入流者，不墮惡趣法、決定、以正覺為彼岸。』
　　哪五個恐怖的怨恨已平息呢？屋主！凡殺生者，緣殺生而產生當生之恐怖的怨恨，也產生來生之恐怖的怨恨，也感受心的憂苦，這樣，對離殺生者來說，那恐怖的怨恨已平息。
　　屋主！凡未給予而取者，緣未給予而取而產生當生之恐怖的怨恨，也產生來生之恐怖的怨恨，也感受心的憂苦，這樣，對離未給予而取者來說，那恐怖的怨恨已平息。
　　屋主！凡邪淫者，緣邪淫而產生當生之恐怖的怨恨，也產生來生之恐怖的怨恨，也感受心的憂苦，這樣，對離邪淫者來說，那恐怖的怨恨已平息。
　　屋主！凡妄語者，緣妄語而產生當生之恐怖的怨恨，也產生來生之恐怖的怨恨，也感受心的憂苦，這樣，對離妄語者來說，那恐怖的怨恨已平息。
　　屋主！凡榖酒、果酒、酒放逸處者，緣榖酒、果酒、酒放逸處而產生當生之恐怖的怨恨，也產生來生之恐怖的怨恨，也感受心的憂苦，這樣，對離榖酒、果酒、酒放逸處者來說，那恐怖的怨恨已平息。這五個恐怖的怨恨已平息。
　　具備哪四入流支呢？屋主！這裡，聖弟子對佛具備不壞淨：『像這樣，那位世尊是阿羅漢、遍正覺者、明與行具足者、善逝、世間知者、應該被調御人的無上調御者、人天之師、佛陀、世尊。』
　　對法具備不壞淨：『法是被世尊善說的、直接可見的、即時的、請你來見的、能引導的、智者應該自己經驗的。』
　　對僧團具備不壞淨：『世尊的弟子僧團是依善而行者，世尊的弟子僧團是依正直而行者，世尊的弟子僧團是依真理而行者，世尊的弟子僧團是如法而行者，即：四雙之人、八輩之士，這世尊的弟子僧團應該被奉獻、應該被供奉、應該被供養、應該被合掌，為世間的無上福田。』
　　具備聖者所愛戒：『無毀壞的、無瑕疵的、無污點的、無雜色的、自由的、智者所稱讚的、不取著的、導向定的。』具備這四入流支。
　　什麼是以慧善見、善洞察了聖方法呢？屋主！這裡，聖弟子善如理作意這緣起：『像這樣，當這個存在了，則有那個；以這個的生起，則那個生起；這樣，當這個不存在了，則沒有那個；以這個的滅，則那個被滅，即：以無明為緣而有行；以行為緣而有識；……（中略）這樣是這整個苦蘊的集。但以無明的無餘褪去與滅而行滅；……（中略）以觸滅而受滅；以受滅而渴愛滅；……（中略）這樣是這整個苦蘊的滅。』這是以慧善見、善洞察了聖方法。
　　屋主！當聖弟子的這五恐怖的怨恨已平息，具備這四入流支，以慧善見、善洞察了這聖方法，當他願意時，他就能以自己記說自己：『於地獄已盡，畜生界已盡，餓鬼界已盡，苦界、惡趣、下界已盡，我是入流者，不墮惡趣法、決定、以正覺為彼岸。』」

延伸閱讀，之前佛版發文過，難陀貪女色的公案：文章代碼(AID): #1NhhXB-U (Buddhism)

四預流支,親近善知識,聽經聞法,如理思維,法隨法行文中應該是四不壞淨,佛法僧戒不壞淨這個版本不太容易看.