: : 各位大德好：
: → ilanese: 法身、報身及化身觀念的發展，縱使並非佛所說，也是後世 11/07 14:04
: → ilanese: 因應實際而發展的學說。 11/07 14:04
: → ilanese: 如果是化身的話，道家丹鼎派的陽神及陰神理論，大概是全 11/07 14:05
: → ilanese: 世界宗教講得最廣的。 11/07 14:05
: → ilanese: 佛教的法身屬於本體論的概念，這不討論還不行，不然會輸 11/07 14:09
: → ilanese: 人一大截。 11/07 14:09
我個人滿喜歡這段話的 想回一下
大乘經跟阿含經的差異的解釋法大致有兩種
一種是佛有說 但是分別收在大乘經跟阿含經
一種解釋是佛教理論是會發展的 因為不同時代的大環境面對的突出問題不同
說中觀論好了 中觀論要提的本體論有沒有把阿含的意思推翻掉?
如果不喜歡龍樹論點本體論 那可能也要依阿含弄出一段自己教派的本體論論點
(其實這以前人都討論過了 像是藏傳分的四部宗義 或是漢傳的判教
教判的差異是在這個世界是什麼 法是什麼 以及涅槃是什麼 )
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比較好的討論會建議看看 佛教基本通的第9章 談龍樹跟大乘的段落
https://www.books.com.tw/products/0010444590
龍樹還是以為他自己是原始佛教理念(對於本體論的理解)的重新提倡者而已
順便吐槽一些想法
因為如果佛學理論是會發展的 只用前時代的理論會不能適當的理解
後時代討論的主題 就是說我明明想要討論的是本體論 結果你以為我在講四禪四空定
而後時代想討論的主題有沒有把前時代的論點否定掉 可以再說
但是討論的點至少要一致吧 我都表態我在討論阿含比較少談的本體論了
你還是要說 不行 四禪四空定觀禪解脫理論就是一切了 你一定是在這裡面而已
PS(其實如果會以為自己的論點就是阿含的想法 而沒有好好想過本體論的問題
那可能會因為沒有討論過的關係 自己有自己的一套本體論主張而不清楚到底是哪套
所以藏傳才又分四部宗義討論 漢傳才要判教 很重要 再說一遍)