※ 引述《CassSunstein (Pm)》之銘言：
hi，C大您好。
: 1.我也不認為那些淨土真宗的法師真能做到。但淨土真宗的例子可以用來戳破你雙重標準
: 的假面具。
沒有雙重標準啊。
同樣一件事，本來就會因為是誰造作、以甚麼心情造作而有不同的業報。
如果您認為同一件事，每個人都會是一樣的起心動念、受同樣業報，那就有問題了。
:
: 2.我也不認為西方世界中的眾生真能在極樂環境下「清清淨淨快快樂樂地修忍辱波羅蜜」
: 。
清清淨淨、快快樂樂是因為認知沒有一個真實的"我"存在。當然這裡的"沒有"，指的是無自性、是緣起的，所以沒有一個真實的我。
: 依照事務的本質本即如此；不然佛陀前世不必斷手腳也能「內心清淨地修滿成佛所需的
: 忍辱波羅蜜」，依照你的謬論，釋迦牟尼佛前世身為經上記載的內心清淨的忍辱菩薩時，
: 反而沒有西方世界中蓮花開後的阿公阿嬤菩薩們的內心修為境界。好棒棒的西方阿公阿嬤
: 菩薩們啊？
所以一定要斷手斷腳才能修忍辱波羅蜜???
一定要傷害身體才算辱?
那新聞上某A因為被B看了一眼就不爽，動手打B、甚至砍傷B。單以A的角度來看，如果能忍下這個被人瞄一眼的不爽，對A來說不也是忍辱嗎?
為什麼一定要比較誰修為境界比較好?
A修為好是A的事，與您我無關。修行是要修自己，而不是修別人；與其跟別人比較，不如自己跟自己比會比較有意義。
: 我的標準一致，並沒有雙重標準，兩宗凡有不合理之處，我正視同意兩宗有不合理之處。
標準一致，但是要討論的對象不一樣，本身就不一定適用啊。
舉個例子:某些地區的人用手抓飯吃、但對某些地區的人來說卻覺得很奇怪、甚至覺得不文明。
再舉個例子:我曾聽到法師在電視弘法時談到佛陀制定的戒律中有一條是不穿鞋子，但是有特例，像是一些比較特殊的地方(如高山冰天雪地)就會開緣讓僧團修行者穿鞋。那C大，您是否要批判一下?
: 3.但是，當你夸夸其談「如果心多麼正念多麼清淨，例如西方世界中的聖者起心動念無不
: 是正念