< 佛說阿彌陀經 >
　　經【舍利弗。當知我於五濁惡世。行此難事。得阿耨多羅三藐三菩提。為一切世間說
此難信之法。是為甚難。】
*此處的行此難事所指的就是念佛，而得阿耨多羅三藐三菩提就是成佛。見以下淨空法師講
解彌陀經要解的內容:
　　前面蕅益大師跟我們說過，他說：「故一聲阿彌陀佛，即釋迦本師於五濁惡世，所得
之阿耨多羅三藐三菩提」，就是講的這段經文。可見得蕅益大師說這個話真的是有根據。
而我們天天念《阿彌陀經》，有很多人《阿彌陀經》念得滾瓜爛熟，假如碰到一個人問你
：「釋迦牟尼佛修什麼法門成佛的？」你就呆著，不知道！哪裡曉得釋迦牟尼佛成佛的法
門，就在《彌陀經》這一句。可見得，我們天天念經，有口無心，這樣重要的一樁事情居
然馬虎過去了，沒有留意到。如果你真正留意到，我相信其他所有宗派法門你都不要修了
。為什麼？不但釋迦牟尼佛是這個方法成佛的，一切諸佛如來都是這個方法成佛的。我不
修這個方法，我還會修別的方法，不可能的事情！為什麼還搞其他的法門，把淨土法門擺
在旁邊？對它不認識，不了解，不知道諸佛是怎麼成佛的。
　　蕅益大師真的對我們有大恩德！他要不跟我們點破，說老實話，《彌陀經》我也念了
幾十年，不知道，不曉得佛是怎麼成佛的。到這個地方，才真是恍然大悟。等覺菩薩用這
個方法成佛，大家相信，我們業障深重的凡夫用這個方法也一樣成佛，就搖頭了，不相信
。這是道理沒搞清楚，事實真相不明白。真正搞清楚搞明白了，才知道萬緣放下，真的放
下了，其他的什麼都不搞了。古來有許多真正徹底明瞭的人，他在一生修行當中所表現的
，就是一卷《阿彌陀經》，一聲南無阿彌陀佛，其他的都捨棄了。

南無阿彌陀佛

大道至簡

提供一個親身實例：我的外婆念阿彌陀佛念了幾十年現在快百歲高齡 但是因為年紀太高導致漸漸失智原本和藹可親的她變得會無法控制情緒 甚至隨便咒罵他人 現在你說除了唸阿彌陀佛其他都可捨 我是不信的 因為念佛並沒有讓她升起智慧 甚至現在因為色身老去而無法控制情緒 進而影響他人

南無阿彌陀佛~ 所以修行要趁年輕!

我是有個小建議 先培養一定的禪定能力 再去唸佛

如果後代子孫不聽話, 又搞阿嬤生氣...實在很難修下去喔~所以, 為何要出家~ 家裡包袱多, 更恍論修禪定

理由有2： 1利用禪定所得的專注力所念誦的文字有

還有, 週遭的腦波及磁場, 都會影響喔....看得出來嗎?

更強的力量, 2. 年輕時培養定力 老了可以克服一些色深衰敗引起的問題

禪定, 不是身體不動坐在那裡....念佛也是修定!就像 數呼吸 1~10, 了了分明~

身

但,了解念佛...禪淨雙修, 是最穩當的!

L大以我切身的經驗，您外婆雖然因為年紀大失智脾氣改變! 但是幾十年的年念佛功德不會白費的，佛教徒不

推tony!

能用表象來判定一個人修道成功與否，但是外婆努力的的過程絕對不會白費的!

也許T大你說的沒錯 但是失智者若要往生淨土 按照

推~說得很好! 一切諸佛之所護念

待因緣成熟時!自然會收到努力的果實!因為我自己的爺爺一生都沒有念佛拜佛，光是臨終助念

你聽說....

我相信下輩子的去處會受臨終所生念頭的影響

就出現南北所住之處異香滿室的瑞像，讓小弟極為震撼!在場的親友也都見證了奇蹟。更何況是L大外婆的努力!當然這些現象也不是我們佛教徒追求的!只要老實的修行靜待開花結果!igoam大!感謝啦!我們年輕人也更要努力才行!呵呵!

祝福你的爺爺但是我的疑問還是在 念佛念了幾十年 應當生智慧以前所造惡業應該部會生起 但是我外婆卻失智不會升起

你阿嬤有研讀經典經嗎?向出家人請教? 還是去做義工之類..?

本篇不是說念佛就好了 我外婆做的善事很多 不需要一一細數

截頭去尾，這根本斷章取義吧 哪是這樣解釋的？「彼諸佛等亦稱讚我不可思議功德。而作是言釋迦牟尼佛。能為甚難稀有之事。能於娑婆國土五濁惡世劫濁，見濁，煩惱濁，眾生濁，命濁中得阿耨多羅三藐三菩提。為諸衆生，說是一切世間難信之法舎利弗，當知我於五濁惡世行此難事。得阿耨多羅三藐三菩提。為一切世間說此難信之法是為甚難」這裡的「難事」指的是在五濁惡世中得道然後宣法釋迦牟尼並沒有說祂自己是靠「念(阿彌陀)佛」而成佛的

釋迦釋尼佛說的成佛之法，在我看來，一部《大念住經》就講完了，甚至「對身、受、心、法了知」一句話就講完了。持咒、誦唸聖號，都是為了與形而上的神祇相應，這是許多宗教都有的共法。至於佛教獨有的不共法門是觀禪。

推Runtai 有文言文素養的話 不會如原po硬解到很不通最源頭當然不是原po解的 但正因為原po看不出源頭所解的是在亂解 而盲從權威 所以在本版轉述那些亂解的原po好像早已忘記佛陀說 不要因為是大師就輕易相信~

所以在家人過世時，如果這個過世的人或是這一家人都是佛教徒的話，最好請同門的師兄師姐組成助念團，在亡者的身邊助念佛號或是地藏經之類的。而LithiumLotus大大的外婆，就小弟看來，只是目前的色身有失智症，當她過逝的七七四十九天之內，人類所謂的大腦就不受那些激素或是賀爾蒙的影響，而有性情性情或是為人處事跟受那些激素或是賀爾蒙的影響，而有性情大變或是為人處事跟得失智症之前大不相同的狀況。不過小弟現在的色身並沒有有關處於中陰身時會是怎麼樣的經歷，或是中陰身時的能力和有色身時有何差別的相關資料，所以看看就好了。（茶）

阿彌陀佛，末學以為「文言文」也是可以有不同的看法與解釋，前頭諸佛稱讚跟後頭的本師自嘆難事，若要說是同一件事（念佛）也可以接受，若是指不同的事（前，說難信之法；後，五濁惡世行念佛之難事）也說的通。阿彌陀佛，L菩薩的外婆正處於「重罪輕報」的階段，這時除了靠自己努力繼續堅持正道，親友們也可多多念佛誦經迴向給外婆，助她一臂之力。阿彌陀佛，末學恭讀了r菩薩所解之白話文幾次，發覺後者之難事若要解為「於五濁惡世得道說法」較不通順，因為後頭又會重複一遍「得道，說難信之法」，得道說法之後又得道就怪怪的。

什麼後頭？那句後就接「佛說此經已，舍利弗，及諸比丘一切世間天人阿修羅等，聞佛所說，歡喜信受，作禮而去」莫非你是認為「得阿耨多羅3藐3菩提」講兩次叫重複得道？並沒有。第1次是「彼諸佛等稱讚我..得阿耨多羅...」第2次是「當知我於五濁惡世行此難事得阿耨多羅3藐3菩提」第1次是第二人稱,別人說祂，第2次是第一人稱說自己事實上是同一回事----------------------分隔線----------------------以上是國文能力的範圍。以下是從「時間軸」的觀點：理論上，「凡人希達多」是靠自己悟道變成佛後，才開啟了超能力(比喻)，才有辦法知曉其他世界的佛的存在在那之前，地球上並無佛法，故「凡人希達多」同跟其他同時期的凡人一樣，不可能以凡人之軀知道阿彌陀佛的世界之存在，當然也就不可能透過「念阿彌陀佛」來完成「第一個成佛的地球凡人」這件事----------------------------------------------------如同：哥倫布是第一個透過自己的努力，到達美洲「彼岸」的歐洲人。他到達「彼岸」後「才」知道那邊還有印第安人之後他可以把印地安人的情報帶回歐洲，繼續激勵其他歐洲人也去彼岸。但是，在他第一次到美洲前，全體歐洲人包括他自己，是不會知道有印地安的存在，自然也不可能有「唸印地安佛」這件事

阿彌陀佛，末學看懂菩薩的解釋了，但是整句話若是把難事解作「念佛」，翻成白話文也是可以接受。另，末學認為佛在早遠劫已成佛，此次是第八千次示現成佛（出於梵網經），而此次示現是念佛成佛，這也不無可能。補充說明一下，末學在恭讀彌陀要解超過五十遍之後，深感藕益大師的文學造詣與慈悲心懷如此廣大。因此，還是會依照大師的教誨「信願念佛」，以求往生去學佛度眾生。菩薩所言第二次是第一人稱，本師重述諸佛讚嘆。而藕益大師則認為，第二次的難事應是本師自述證道之因，而非如同上述總言「於五濁惡世證道說難信之法」。末學認為這是見人見智的事情，都不妨礙念佛求生的意志。^_^

只能說，謝謝你提供梵網經又一讓人起疑的點（禁肉之外）照這種8000次成佛的說法，凡人希達多一出世，就應該自帶前世記憶，喔不，前7999世的記憶了。既然如此，為何成道前還有那麼多種疑惑、甚至還跑去追隨外道修行 浪費時間到30歲才成道？--他都已經擁有前7999世的成佛記憶了他從小時候會講話開始就可以弘揚佛法了不是如果你否認上述的推論，否認出生即自帶前7999世成佛記憶即表示你承認他在地球出生時記憶跟凡人一樣是一張白紙如是後者 那30歲前修行之時又如何能知念(阿彌陀)佛之法

阿彌陀佛，佛的弟子也有許多是古佛再來的，他們都是在演戲，表演給我們看的。為何不一出生就說法，緣不足沒人相信吧，說了也是白說。先四處求道也是在表演，演什麼？演說外道不究竟，無法出離三界。