※ 引述《ilanese (坐聽無弦曲)》之銘言：
: 佛教的淨土法門為往生某佛或菩薩創造之國土。
: 期望之後在該國土可接受某佛或菩薩之教化來成佛。
: 但淨土法門本質為往生法門，實與基督教往生天
: 國無異。
雖然基督教我不熟悉，但是這樣和淨土相比是不太正確的。
基督教似乎是說萬事萬物都是神造的，神的旨意。
然後人只有一輩子，沒有生死輪迴。
另外就是信者上天堂，在那裡過日子永遠幸福快樂，而不信者結果會不太好...
(有錯請指正)
然後去淨土，例如極樂世界，
是一個環境很好的地方，不只物質上，遇到的也都是好人善知識，
然後大家都是因為具足善根、福德、因緣而來的。
在那邊大家跟著阿彌陀佛學習五根、五力、七菩提分、八聖道分。
可以在那裡解脫生死，也可以發願回到娑婆世界。
看起來都是往生，但是本質是不一樣的。
南傳也鼓勵人們死後生天再繼續修行，不過好像在天上也是要遇到善知識才能繼續修。
這當然也不能說和基督教往生的本質一樣。
: 只是前者為佛或菩薩之教化，後者是耶和華或耶
: 穌之教化。
: 修習淨土法門成功，順利往生至某佛或菩薩創造
: 之國土，並不代表當下成佛，仍須修習其他佛法才能
: 成佛（淨土法門即只能往生淨土，既已往生某佛或菩
: 薩之國土，該佛或菩薩即不會再傳授淨土法門，若再
: 傳其他淨土法門，則最初修習的淨土法門豈不是失其
: 意義。）
: 漏盡通：形而下為斷絕煩惱，形而上為脫離輪迴
: 。
: 修習淨土法門，往生至淨土後於成佛前，因尚未
: 成佛，故仍未脫離輪迴。
個人的感想是，每個人彼此因緣的關係，生活環境不同，
也許一些人在這世上很容易做到的事，對某些卻不容易。
我們對於無法達到自己標準的人，也許會覺得他們不值得比自己更好的，
但緣起甚深，所謂的惡人若死前懺悔迴向，能往生佛土，這也是他的善根福德因緣。
和佛教的努力論其實並沒有相悖。
淨土法門三根普被，顯示世尊的智慧與慈悲，
如果不是世尊不捨一切眾生，那當初直接就證阿羅漢入涅槃就好了。
沒有佛就沒有聲聞，不會有佛弟子了。
而菩薩表面上雖在生死輪迴，但這是願力，
在本生故事有時候會讀到菩薩在不善道，但故事卻是表達菩薩各種環境都在行四攝法，
而不是單純隨業受報。
能自己的理性思辯當然是好事，但除了用自己生活周遭的標準，
適當地用別的角度標準去觀察各種法、各種因緣，有時也會發現新大陸。
四念處不就是要觀察一切法嗎?
《雜阿含經·六三三經》：所說一切法，一切法者，謂四念處，是名正說。
南無本師釋迦牟尼佛
南無藥師琉璃光如來
南無阿彌陀佛