敝人所說 為真實事蹟 無有欺騙 於佛前發誓
前言: 智慧者 謹守戒律 視戒律為釋佛
愚痴者 放縱戒律 視戒律為約束
敝人親見此人
目前正在承受苦痛 耳朵失聰了 無法走動 全身冷熱煎熬
醫院驗血查不出病情 腦袋暈沉部份親戚認不得
在以前 他是一位精進的修行者 佛號百萬遍 時時讀經
將入眠時見佛 入眠後偶有白光遍滿
相應密法 能使遺失物復得 使惡人難受 保護居家財物
但因其嗔性不除 時有怒氣難消(嗔) 言不柔和寬解(痴) 自滿修行成就(慢)
有時殺害蟑螂 亦覺為民除害 無所謂
敝人曾勸 應當持戒 謹言慎行 言語柔和 無論財施法施 多行布施 勿稍嬌矜
小心輪迴 但全然不以為意 認為修行人不犯五戒即可 認為輪迴只是心中的幻夢
說敝人把輪迴看太真了
因不持戒 積累惡業 現身體受極大痛苦 輪迴惡業 親受體驗
即使佛號百萬 亦只是有福德而已
不觀自心 難消惡業 不謹言慎行 受報的只會是自己
不要以為自己有了 初修體驗 就此自滿 與人諍言 動用嗔心
望各位 持守戒律 由南傳基本法典起修 觀察自心
祝成就!

我認為你說的東西與南傳無關，比較偏大乘。而跟你認知不同的，喻為愚痴者且入輪迴，而且你到底是如何定義戒律的，可以分享定與慧的體悟嗎？另外，區公所在各社區實施噴藥作業，成千上萬蟑螂死於藥劑，那麼為什麼要這樣做？這個業誰來背？

只言見性不言作業。這是達摩說的，所以我認為最好的戒律就是維持覺知，業力自然解脫

我們就算是行善,也是有漏的善業,或有漏功德.因為我們沒有和無我,或無為法相應.就像梁武帝和達摩的故事一樣.但就算是有漏善,仍然還是善,還是會有可樂之報.三學最終能向於解脫,這才是三學的目的.

三輪體空的原理就是這樣，我這幾年資助一些困難的人也大約有上百萬了，你問我有什麼善業或果報嗎？ 其實也沒什麼感覺，只是覺得緣份到了，「錢」也不是「我」的當下有感動就捐出去了。也不覺得自己在做善事，就真的是隨順緣覺。所以我一直對那種強調自己做很多善事或守很多戒的人存有疑慮，為什麼你們這麼在意這些行為？

戒本來的意思,叫做好的習慣,所以B大你是有好習慣的人,守戒對你來講很自然.但最好再把部派的善惡心所法背下來,

是沒錯，像達摩講的未見性前勿作業，見性之後只需覺

不喜歡這種不持戒會有惡報的說法。

這篇說法太攏統也很低級，很多神棍都用這招騙妹子上床~原PO這案例的嗔癡慢都來自修行，不修就沒事了~~

讚嘆BRIANE大菩薩無我佈施大善行。不過要稍微注意一下，台灣社會有很多有心人士會利用善心斂財，佈施給這種惡人只會助長他們為惡的氣焰。大願法師說，對淨信的佛弟子來說，真正的惡是五蓋，持守五戒是很正常不過的，並不會覺得不自在或是綁手綁腳的。小弟很敬佩Brian兄，感覺您是一位淨信的在家居士。連鬼神天人都會尊敬您的。

若真修道人　不見世間過若見他人非　自非卻是左他非我不非　我非自有過

sleep: 不修就沒事了 完全正確! 有時不修比有修好!有時 行行善 不隨便發脾氣 都比有修好!!!神棍的確很多 但有能力的人 他就是有能力!卡爾: 我不該誤犯這種蠢行 就是我不相信的事都是騙局!

說的很好 真正的戒律之王就是龍樹說的 維持覺知也就是達摩說的「只言見性」，時時安住於覺性當中

哇！為什麼不修就沒事？人生在世？那持戒修行就保無事？那持了戒後仍有貪嗔痴慢呢？上面說的是「人生在世豈能無事？」不持戒不修行反而沒事這種說法太恐怖了。所以不持戒就不要修反而擔保無事這樣？

V大,戒只是壓制粗重的煩惱,好處是守戒的人不會造重業.有戒為基礎才能修定壓制細微煩惱,有定為基礎,才可能斷除煩惱,進而解脫.所以戒定慧三學是一切法門的基礎.

for soul -> very good answer!

戒的作用是防護未見道且未證果的修行人戒的毀壞必定會對未來的修行之路產生障礙,這是肯定的這也是為什麼懺悔(除障)法門很重要,對一個初入修行的生手(即使是熟手)來說,也不能保證在一天之內不管醒著或睡著的念頭都不犯戒八正道是一個修行的基本門檻,但是未遇佛在世指導修行,因此出現很多大菩薩與大阿羅漢告訴我們一些達到入門的基本手段(比如說持戒,除障,懺悔等法門),這些都是為了利樂後學在五濁惡世中建立修行基礎的基本手段我個人覺得,整個核心在心念穩定的清靜力以及念念分明的覺察力;而持戒就是很好的練習開始,找出心念動搖的界線開始針對這樣的界線訓練對心念的掌握力以培養控制力這樣才有機會在禪修中發現更廣的生命視野透過提升過後的生命視野,開始對生活中的事物有不同的詮釋角度,當這樣的角度能夠圓滿的詮釋生活中的人事物時,應該就是所謂的智慧吧

大推!

不管睡覺或醒著念頭都不犯戒，你知道嗎？對自己又嚴又緊的人，對別人的要求也一定很高，有時犯錯所帶來的苦，都能成為一個人提升的契機，放鬆點，宗教是為了使人更平靜安詳的存在，不放鬆的人，打坐50年都沒用，有空去看看印度古魯吉的影片，智者給人的感覺是什麼，他就是一個什麼樣的存在。

慈悲心的修習對有基礎且想要提升的修行人就變得很重要。面對過光明的人，會瞭解由障礙所生的黑暗。況且“若真修行人，不見世間過”，我認為“你的整個世界可以說是你身心的投影”。心念的緊張或放鬆都不能解決犯戒的問題，關鍵還是在培養覺察力以及追求解脫的決心強弱，應該可以說是推動整個修行的基礎力量來源。

法句經的不放逸品 很適合喜歡放逸的人自我檢討莫耽溺放逸。莫嗜愛欲樂。警覺修定者，始得大安樂。智者常堅忍，勇猛修禪定。解脫得安隱，證無上涅槃。放逸中無逸，如眾睡獨醒。智者如駿馳，駑駘所不及。摩伽以無逸，得為諸天主。無逸人所讚，放逸為人訶。成就諸戒行，住於不放逸，正智解脫者，魔不知所趣。我幫R大說:修行要24小時持戒 好累喔 做人輕鬆點我幫R大說:放下戒律的約束 皆不執著 才是修行於是這麼理解原來有人一直要我們輕鬆點是和釋佛法教相反若住於放逸，愛增如蔓蘿。此生又彼生，如猿求林果。修定莫放逸，心莫惑於欲！莫待吞鐵丸，燒然乃苦號！看來修行真的要小心再小心

沒人說慈悲心不重要，但不表示你沒有醜陋的一面，要接受並且讓自己善良，那是一種選擇，沒人生下來就是聖人，你會一直強調的事本身就有另一面，我們處在一個對比的世界，如果這個世界只有光，沒人看過黑暗，也沒有黑暗的概念，你還需要去強調光明面嗎？另外，到底，到底誰犯了戒？誰不守戒律？誰受戒又不守戒？放鬆不是放逸，放鬆是讓你的頭腦，你的二元思考模式沉澱，在靜謐中去覺受。

請問這種戒律上的執著也算被“住”了嗎

在靜謐中去覺受 是受蘊 和解脫的修行一點關係也沒有二元思考模式並不會 放鬆覺受而消失 它如無明 深至極處平時若不嚴謹地修持四念住 想要二元消失 那是幻想圓覺經: 勤苦三昧廣發大願自熏成種都攝六根 淨念相繼 入三摩地~~~ 這就是謹慎24小時修持您的說法 80%是與釋佛法教不同的 看似一樣 行之相違喜歡哈啦 不謹慎修心!!!修行必擇那謹謓之人為友 欲離輪迴道 迷惑萬千 謹慎再三您就好好放鬆你的 推文您也放鬆一下別太執著 哈哈哈

原來這樣就能讓你開心阿，那也不錯，祝福你。

並不會! 除非您能持戒 解脫! 但謝謝祝福

戒從來都是面向自己內心對自己檢驗的要求,凡人必定都有不善與不圓滿的一面(我也是，感覺還滿多的),但這不代表因為自己不圓滿就放棄持戒,重點是你今天比昨天好,甚至一點點任何的起心動念比過去進步(當然只有自己知道),我自己覺得這就是很不錯的進步),當然也會有退步,這時候就要靠持續的除障或懺門方式,讓自己這方面不良習氣降低或是在面對惡緣受挑釁即將爆發或將知道爆發之前隱忍脫離,很多時候負面的情緒只是自己的不滿重複堆疊累積所產生出的一種心理狀態,當控制不住就會爆發成為行為在面對過去多生多世所累積的宿習,一次就成功應該沒有那樣容易,所以才要反覆練習訓練自己對心念的掌控力回a大,戒是修行之基礎,是好的,反過來說,如果不靠戒,修行將何以為依呢?有些人說可以不靠戒? 老實說,我沒有看過哪個這樣說的人而能有所成就的四正勤可為參考:惡已生令斷,惡未生令不生,善未生令生,善已生令增長

我就想反問，我有什麼地方犯了戒？我的所做所為有哪裡出了問題，依你對我的了解。不謹慎修心？你有在觀察我的生活方式？百分之80非釋佛的教導，喜歡哈拉........嗯，這個嘛，我用了許多法師在講解雜阿含時，用佛法來延伸至世間生活中修行的種種觀念，我只是沒有指出此為法師的開示，於是很多人會覺得，這不是佛法，沒有經文出處，跟我理解的佛法不同等等，我只能說，人生多有苦難，看盡人生百態其實對建立修行根基是有幫助的，因為那有助於理解力與同理心，聽聞法師開示時，很容易理解箇中道理，對經文內含也比較不會產生誤解。而我們生為凡人就有人性，光明黑暗並存，會貪婪生氣正常的，不必壓抑不必禁錮，你只需要知道它升起了，這就是一種覺察，找出這些情緒的根源，想想它們最終導致的結果，你需要經歷才能真正學到東西，你不經歷，一切僅止於理論。用教條來壓抑自己，人生就需要很多面具，並且在其他地方找出口發洩，去看看fb的靠北奧客社團你就懂了，這是個很可怕的蝴蝶效應，學了佛法，讓你有機會面對與處理情緒，就不會把負面情緒帶給周遭的人。

需要強調的是壓抑和禁錮和戒的本意不同理論和實際每個人也有不同經驗,使用理論的好處是讓人可以透過已知的佛法知識來探索超過目前認知的範圍真正把戒持下去,就會知道,把戒當成規範,對修行者來說並不正確基本上,我的言論並非針對個人,而是自己的經驗與感想\外部我也經歷過把戒當成限制或規範的心態,這時候會很痛苦,也會把心繃得很緊,看外面的人事物總覺得不合己意,那是因為在持戒的時候,面對戒的態度不一樣,我們把戒當成規範因此不自覺會由這種規範的角度當成觀察外界的標準我後來重新調整就會發這個問題在於,對戒的基礎認識不完整, 慈悲心不足, 以及定力與覺察力的不夠,找到這些問題後,重新調整,或許就會和我有同樣的看法戒是在保護修行人的角度,戒不是規範,而是一種律己的態度,加上慈悲心後,就會變得對他人比較寬厚了慈悲心的修習,我也只是很普通的初習者,但是我覺得這真

so so good 不能再給樓上更多同意了

得對想要提升的修行人非常有幫助,當心念視野由內開始朝外時,慈悲心的修習就是一個很好的由外向內的觀察方法

會不斷強調的東西是你認為他人有不足，但重點就在，為什麼你認為你了解別人的現況，什麼樣的心態會讓你以打分數，教學評論的姿態存在？難道那麼多人的質疑都無法讓你反思自己嗎？趕緊歸零，去某個道場找個師父學吧！

哈哈~ 剛好相反耶,我這是個人想法啦,別對號入座啊我也沒有辦法教別人啊,如果你覺得我是在教人,可能你對於別人的意見有帶有評論法不習慣吧光是靠別人的見解來推論人或說服人,這樣是否會有說服力可能也有值得討論之處心繃太緊,鬆一下吧公開論壇本來就是讓所有參與者可以各盡其言,各抒其想若細觀r大你的思維角度,好像似乎偏向權威教育者的角度不過這是你所選擇的表達方式,我沒有意見就是了外在的世界完全反映出內在的心態,毫釐不差

以上是對F說的內容，至於你是不是.....就......

後面回復的內容是根據r大的回應所產生的想法...就隨意

心繃太緊倒不會，我就單純在罵人而已，紫霞~哦？犯什麼戒？修行者跟眾生....又在分類，青霞~我說我是來罵人的那一句你就深信不疑？要暗諷他人何須用仙子的名字？真修者身心自然而然的柔軟，智者不用刻意謹言慎行，你也不用老是要少上或不再回應的宣言，凡事給自己一點餘地。當你在回覆這一段的時候，有沒有同時在觀心呢？當時的心念為何？我也被你稱讚過阿，但感覺很不好，其他人的感覺我不知道，為什麼不是讚歎而是稱讚？我是你的學生還是徒弟嗎？