※ 引述《amidha (東岐明)》之銘言：
: ※ 引述《feelthat (雲端傳送)》之銘言：
: : 我空 法有
: : 我空 法空
: : 說實話 如果不觀察五蘊與自心 很難去理解這東西
: : 這兩個境界 都是解脫輪迴的 境界
: 下面說的這兩個境界，都不是真正解脫境界，而是無色界的境界。
: : 法的定義就是指 心以外 現象與非現象的事物
: : 我空法有 就是 心不再受五蘊纏繞 自心清清楚楚 明明白白 24小時
: 心就是五蘊的一部分，所以心不可能脫離五蘊。
這句話 就是害死人 不能離輪迴的話
完全沒有實修 也不加以查證 沒有謹慎發言
除了自己不能成就 也會使初學不懂的人 無法成就
顛倒是非! 永入輪迴!
敝人 前面的文章寫過
圓覺經: 知幻即離，不作方便，離幻即覺，亦無漸次
幻的定義 即 五蘊
蓮花生大士曰：
於身、受、心、法四念處觀察五蘊之性，
知此是色、此是受、此是想、此是行、此是識，
觀其生滅變易，
所謂成、住、壞、空，
所謂生、住、異、滅，
如是細觀已，了知五蘊悉如幻，本自空來畢竟返於空寂，所謂無常苦空無我，
至此度一切苦。
第二佛蓮師定義了 五蘊皆如幻
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大方廣圓覺修多羅了義經直解
眾生不了真心，但認五蘊幻相，故如癡人執珠體實有五色也。
以錯認五蘊為我，以覆蔽真體，故為幻垢。
憨山大師定義了 五蘊為幻相
: : 觀察到心外為幻夢 心不取境
: : 這裡的空 是指心本有的空寂
: 這是識蘊境界的體驗，識蘊如幻。
: : 不是沒有了 沒有的概念為色蘊 還是在輪迴之中
: 沒有的概念不一定相關色蘊，譬如無所有處的沒有就相關想蘊，
: 沒有色法的概念才會相關色蘊。
: : 法空的定義就是指 五蘊不染著外 這個世界再歸元到 自心的空
: : 包含了 地 水 火 風 空 這五個特質 也歸元到自心的空
: : 這時 人我山河皆空寂 惟有覺遍一切 這裡證到徹底 是大空自性等持 妙覺
: : 這裡的空 是覺性的空 和心本有的空是同樣的性質 因世界歸元了 故空遍滿十方
: 這是相關空無邊處到識無邊處的體驗。
: : 好 那來了 重點還是要觀察自心和五蘊 不然永遠用推理的
: : 一個在五蘊之中的事 你怎麼推 都還在五蘊
: : 祝大家成就
: 要學上乘慧觀的四念處方法，才能真正以佛法正道觀察五蘊，不然容易落於觀想境界。
: 前述所謂「自心的空」或「覺性的空」，都是落於某種想境─空無邊處或識無邊處的想。
: 為什麼可以由諸相虛幻而體驗無我？
: 這是因為觀想到更高的我─空性的我或覺性的我，由更高的我反觀到原來小我是虛幻的！
: 但這不是真正導向解脫的佛法修行境界，而是無色界修行體驗識蘊幻相的境界，
: 也是後期大乘與密乘所誤解的空覺修行境界。
: 真正佛法的無我，是由法相生滅無常而體會到無我，而不是由空覺自性真元體會到。

放輕鬆，輪迴是過程，不是最終結果，有其必要性，跟五蘊一樣，如果沒有五蘊，你無法與現實世界連結，也就無法體驗或學習到任何事，你不靠以上這些，能產生現在的你？你若還需要三世才有機緣覺醒，那也是要靠這些。

要以五蘊修練是已成就者目的是度生 眾生只有被迷惑的份未除惑前 就只有輪迴苦 生生世世流轉沒有磨練不磨練問題故需謹慎! 特別是公開的佛法發言!!!

心有分推動表意識的潛意識之心，還有身受心法裡的最後階段，與一切法界連結融合，除了了悟一切無相無分別，也能知道來地球的目的，身體讓你用那麼久了，帶著感謝的心運用它，而不是認為這些感官是帶來迷惑與入輪迴，只要知道如果誤用了就會產生貪瞋癡，像佛陀醒來後不是又用了幾十年，與其說觀心，還不如說坦然面對自己真實的一面，比如說自己的善心是本心嗎？是被宗教植入暗示呢？還是其實是有目的的偽善。自己真有那麼瞋恨嗎？是成長的經驗還是缺乏愛所導致？自問自答不要讓自尊面子介入，坦然面對真實的自己，就算你覺得很卑鄙齷齪也無彷，這樣你離覺醒就越來越近了。真是，沒五蘊你連空間與時間的感知也會失去，還有，公開場合一定要有百分百正確說法才不會誤導別人，你不知道佛陀要求弟子需證四果才能教學嗎？這裡是教學區還是討論區？目前的對與錯是你頭腦的認知，對與錯是只在地球上發生的現象，因為我們的認知來自各種對比，你最多就只能說，是否比較接近實相，各位以為如何？修越高的越謙遜，古人都展現過了不是嗎？

此能觀之心並非五蘊所亂之心，能觀之心無處無所，於一切相能觀究竟，所以不與五蘊掛勾，可稱佛智，亦稱本覺，眾生本有之。或許我們懷疑心哪有二？心沒有二，此心稱心實非心。不稱心無可比擬

樓上實修派!

名相怪怪的，晚點修正稱佛智太過了，我過度簡化了，應該說是能生出成佛的智慧。

狹隘一點比喻好了，雙胞胎彼此不用經過溝通甚至思考，常能作出一樣的反應，單純的感知，任何由意識思維得知的都屬有為，法界無對錯，但有真實與非真實，非真實的體悟能帶你走向真實，就看你有沒有發現自己還緊抓著什麼不放。這個嘛，我覺得你應該是不了解我所傳達的東西，沒關係，你加油吧！

請問大德，離開自己的五蘊，要如何觀心呢？難道人的五蘊合成的生命之外，還有一顆心可以觀察嗎？要觀察也是觀察色受想行識五蘊面對外界資訊的反應吧。離開觀察五蘊，那請問要如何觀心呢？世尊也說過，學習佛法必須要六根俱全，因為這樣才能以六根完整接受外界資訊，然後五蘊身心也要健全，如果有智能障礙或是精神疾病，同樣無法客觀理性思惟。內觀是不離自身的五蘊六入處的。

離幻即覺 幻即五蘊 這東西 哎 就實修吧

末學受過阿賴耶掃金剛種的訓練，觀心法非常的苦，要受法要有體力和時間，最好年輕就開始。阿賴耶各種的境，我還看到小學同學，已經忘記許久的

一開始是比較難啦 訓練一年就習慣自然了 時時都在自觀達磨:惟觀心一法 統攝諸法 蓮花生大士:成佛法門觀心為最

往昔所造諸惡業，皆因無始貪瞋癡

這已是最速法門了gn231949615 大那您也是有實修啊 堅持下去 今生必成就

無始劫以來所造作的惡業，受點苦不算什麼

為什麼，白雪公主母后的魔鏡能夠騙人？誒，根據故事設定，它沒有騙人，記錯了。我的意思是，鏡子很重要，它照的人無分別無作意，不是慾望與魔法造作的鏡子。

不是觀察五蘊,而是觀察五蘊之中有沒有"我",我的身體,我的感受,我的想法,我的行為.是把"我+五蘊",才會產生煩惱.有我才會有問題,無我的話,五蘊就只是五蘊,不會有問題.心經講照見五蘊皆空,不是消滅了五蘊.

如果觀察是為了某種結果，那就不是觀察了，那是作意，即使與佛同語，亦非佛所證悟者

我是五蘊組合的 無我時 五蘊就解脫了