「但知行好事 ，莫要問前程」
釋迦牟尼佛在世的時候，他有一位比丘弟子要縫衣，因為眼睛瞎了不能穿針線，就向四周
求人幫忙。但是沒有人幫他，因為師兄弟都在打坐。結果是佛親自去幫他穿針，這比丘向
佛致謝並表示不敢勞駕佛。佛說這是應該的，也因為是修福德。比丘聽了很訝異，您老都
成佛了，還需要修福德嗎？佛告訴他，十方諸佛修福德的行為是永無窮盡的。然後佛回轉
來罵其它打坐的弟子，只顧自己修行，不肯幫人家，不修福德怎麼會得定？
就算其它弟子得了定，這種定要來干嘛？充其量變個植物人。福德真修圓滿了，你不打坐
也會得定的。可是要注意，光修福德不修禅定智慧是很危險的，他生來世福報會很大，功
名地位財富樣樣好，但會把你吞沒，你就完了。
金剛經
1.如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。
南懷瑾：佛教化救度了無量無數無邊的眾生，心裡並沒有說某一個眾生是我度的，絕沒有
這個觀念。
2.若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。
南懷瑾：一個學大乘菩薩道的人，心胸裡頭還有你、我、他，甚至給了人家好處時，這個
傢伙應該賣賣我的交情才對!這是世間法的作風，佛法沒有，給了就給了，要像「事如春
夢了無痕」一樣的忘掉它。
3.菩薩於法，應無所住行於布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。
南懷瑾：是叫我們不要住在色相上布施，不要有對象的觀念。譬如說要做一點功德，出一
點錢，或者救濟一個人，然後說救濟了某一個人，那是住相布施。
4.菩薩應如是布施，不住於相。
南懷瑾：一個學大乘菩薩道的人，應該是這個樣子來布施來修行，應該不住相，一切現象
不留，心中若留一點現象，已經不是學佛的境界了。
感恩頂禮 世尊 釋迦牟尼佛
拜謝 南師懷瑾